IBNU RUSYDI

Catatan Zainal Al-Johan Siri 2

2011-11-16T08:06:00.003+08:00

Petikan sebahagian laporan oleh wartawan Desi Ernita Dahnin yang telah disiarkan di dalam Mastika edisi November 2011

Hamba ini berbangsa Melayu. Bangsa yang satu ketika dulu adalah bangsa yang jauh peradabannya ke hadapan, meninggalkan bangsa-bangsa lain di seluruh dunia. Bangsa Melayu kaya dengan kepakaran dan teknologi.

Tunggu! Jangan mencebik, jangan mencemuh! Tuan hamba sekalian mungkin tidak tahu. Benar, generasi kita hari ini tidak tahu akan fakta kehebatan bangsa Melayu zaman dahulu. Dek kerana segala fakta itu telah dimusnahkan oleh sang penjajah keparat. Penjajah tidak mahu bangsa Melayu menjadi bangsa berkuasa di dunia. Mereka tidak mahu generasi Melayu akan datang tahu kehebatan nenek moyang mereka dahulu kala. Inilah muslihat penjajah keparat!

Meriam Terbesar Melayu Dilarikan ke India

Bangsa kita dimomokkan bahawa Melayu dahulu kala hanya berperang dengan keris dan lembing sahaja. Tidak! Tahukah tuan hamba sekalian, bangsa kita telah mencipta meriam, sudah lama sebelum kedatangan para penjajah lagi.

Ya, ketika itu, terdapat sebuah meriam terbesar di dunia yang dicipta oleh Bangsa Melayu. Meriam tersebut diletakkan di dalam mahligai istana Sultan Melaka. Dan apabila Melaka ditakluk, meriam itu telah dirampas oleh penjajah lalu di bawa berlayar ke Goa, India. Untuk pengetahuan tuan hamba, meriam itu masih ada sehingga kini di Goa. Namun, untuk membawa artifak bukti keagungan tamadun Melayu itu bukan mudah. Bahkan kosnya mencecah berbilion ringgit. Lihat betapa licik dan jahatnya sang penjajah!

Melayu Pelayar Terulung

Bangsa Melayu sudah boleh menghasilkan jam yang digunakan oleh Panglima Awang dalam pelayarannya sewaktu mengelilingi dunia. Dua abad lebih awal sebelum bangsa Eropah mampu mencipta jam. Bangsa Melayu juga boleh belayar di lautan tanpa menggunakan kuasa enjin dan layar, malah tidak pernah sesat dari arah tujuannya. Dan kepakaran belayar ini telah wujud lebih lama sebelum Bangsa Eropah mampu menggerakkan bangsa mereka untuk belayar mengelilingi dunia.

Tahukah juga tuan hamba, Panglima Awang yang berbangsa Melayu itu sebenarnya adalah orang pertama mengelilingi dunia dan hasil pelayarannya itu, dialah yang mengesahkan bahawa bumi ini bulat, bukannya mendatar seperti didakwa bangsa Eropah sebelum itu. Panglima Awang tidak pernah tersesat dalam pelayarannya, sedangkan Captain Columbus berbulan-bulan tersasar dalam pencariannya mencari tanah datar Amerika. Begitulah hebatnya bangsa kita!

Teknologi Mistik Melayu

Sewaktu zaman kegemilangan empayar Melayu Melaka, bangsa Melayu sedang dalam eksperimen untuk membina tentera bukan dari kalangan manusia, tetapi daripada haiwan yang boleh diseru, disuruh dan dipandu arah. Takjub bukan?

Tetapi sayang, belum sempat teknologi tentera haiwan itu dikembangkan, ia telah ‘dilarikan’ oleh penjajah setelah mereka berjaya menakluk Tanah Melayu. Lalu teknik itu mereka kaji dan mereka guna pakai untuk kepentingan bangsa mereka. Melalui teknologi seru itulah pihak Portugal melepaskan seekor ketam untuk membawa naik salib yang dicampakkan ke laut oleh seorang Paderi sebelum memijak bumi Melaka. Hamba bukan sengaja mereka-reka cerita ini, malah cengkerang ketam itu masih berada di Lisbon, Portugal sebagai bukti!

Khazanah Melayu Dihapuskan

Dek kerana hebatnya ilmu pengetahuan bangsa Melayu inilah, penjajah sentiasa mahu menawan tanah bertuah ini. Beribu-ribu dokumen, buku, persuratan dan khazanah bangsa kita telah dirampas oleh mereka. Salah satu darinya seperti usaha Raffles yang membawa ribuan catatan dan buku Melayu di dalam kapal The Fame yang akhirnya terbakar di tengah lautan.

Kita dijajah bukannya kerana rempah ratus seperti yang tercatat dalam sejarah yang digubah sesuka hati oleh sang penjajah. Kita dijajah kerana kehebatan tamadun bangsa Melayu. Inilah sejarah yang tidak diketahui oleh anak Melayu sendiri.

Hamba bangga menjadi anak Melayu. Bukan hanya kerana pengetahuan dan fakta yang hamba ada dan selidiki. Kata-kata hamba bukan omongan kosong. Jika tidak, hamba tidak akan bersusah payah mengumpul pelbagai artifak keagungan bangsa kita satu ketika dulu!

Pakaian Melambangkan Bangsa

Kata mereka, pakaian hamba sudah ketinggalan zaman, tidak relevan. Jika begitu, tidak relevanlah bangsa Arab yang berjubah dan berserban? Tidak relevankah bangsa Ghana dengan baju tradisi ala selimutnya? Tidak relevankah bangsa India dengan sarinya?

Apa yang hamba pakai ini adalah salah satu simbolik bangsa Melayu. Jika kita berjumpa di Melaka 500 tahun yang lampau, inilah pakaiannya. Namun, hamba sesuaikan dengan zaman sekarang. Hamba tempah khas baju ini agar diperbuat daripada kain kapas yang lebih selesa dipakai. Yang penting, identiti pakaian ini yang harus dikekalkan kerana inilah identiti bangsa kita.

Hamba Lebih Afdal Dari Sahaya

Ada yang bertanya, mengapa gunakan perkataan ‘hamba’ dan ‘tuan hamba’ dalam perbualan harian? Mengapa berasa pelik sedangkan itulah pertuturan bangsa kita sejak dulu kala. Malah, ada yang berkata, teruk benar gunakan perkataan hamba kerana ia hanya sesuai antara manusia dengan tuhan.

Tetapi mereka lupa, bila kita menyebut diri kita sebagai hamba, secara tidak langsung ia sentiasa mengingatkan bahawa kita ini adalah hamba Allah. Itukan lebih baik?
Mereka lupa penggunaan perkataan ‘saya’ itu bermula dari ‘sahaya’ yang bermaksud hamba sahaya yang tidak boleh ditebus., secara tidak langsung menjatuhkan diri kita serendah-rendahnya. Bermakna secara tidak langsung kita berdoa menjadi seperti itu. Akhirnya, seperti yang tuan hamba lihat hari ini, bangsa kita menjadi bangsa yang hina sekarang. Bahasa tu menunjukkan bangsa. Pada firasat hamba, perkataan hamba lebih afdal dari saya (sahaya).

Hargailah Khazanah Melayu

Apa yang hamba sampaikan mungkin susah diterima akal, tetapi buktinya ada. Jika tidak percaya, datanglah bertemu hamba. Teratak hamba di Rembau ada menyimpan lebih 200 artifak dan khazanah bangsa kita.

Bukan mudah untuk hamba kumpulkan segala artifak bangsa Melayu ini. Ia memerlukan kos jutaan ringgit dan tenaga pakar saintifik dan spiritual. Kebanyakan artifak ini gagal dikesan oleh pencari gali dari Barat walaupun menggunakan teknologi moden. Ini kerana harta-harta ini telah disimpan di alam mistik oleh orang-orang terdahulu.

Contohnya, 50 tahun lalu, pihak Inggeris ada menghantar ahli arkelogi mereka bagi mengesan Keris Penyalang, iaitu sebilah keris yang digunakan pada zaman Kesultanan Melayu Melaka bagi menghukum pembesar istana yang bersalah. Pembesar itu akan ‘disalang’ menggunakan keris tersebut. Caranya, pesalah akan melutut lalu keris penyalang akan ditusukkan dari engkuk menembusi paru-paru, jantung hinga ke perut. Hebatnya keris penyalang, hanya setitis darah akan keluar melalui satu lubang di hulu keris, menandakan si pesalah sudah mati. Keris inilah yang cuba dicari ahli cari gali Inggeris itu tetapi setelah berbulan-bulan mencuba, mereka pulang dengan hampa.

Mengapa? Ini kerana keris itu disimpan pewarisnya di alam mistik dan semoden manapun orang Barat, mereka tidak dapat menandingi kemahiran bangsa Melayu ‘menyelam’ ke dunia mistik. Dan kini, Keris Penyalang itu sudah ada dalam simpanan hamba!

Akhir kata

Banyak artifak lain yang amat diinginkan oleh bangsa penjajah sudah berada dalam simpanan hamba. Dan pencarian hamba tidak akan terhenti di sini. Ini adalah khazanah bangsa kita, dan wajib kita menjaga dan menghargainya.

Tujuan hamba hanya satu, hamba mahu buktikan kehebatan bangsa kita satu ketika dahulu dan ia boleh dijadikan rujukan anak cucu kita kelak. Hamba mahu sedarkan bahawa kitalah bangsa yang hebat dan mencipta pelbagai penemuan pada zaman dahulu.

Tuan hamba, marilah kita sedarkan bangsa kita. Janganlah kita berpecah belah, bermusuhan sesama sendiri hanya kerana fahaman yang berbeza. Sepatutnya, kehebatan nenek moyang kita dahulu mampu menyatukan bangsa Melayu agar bangkit menjadi bangsa yang dihormati dan disanjung seantero dunia.

Takkan Melayu Hilang Di Dunia!

Nota : Zainal Al-Johan kini juga merupakan pensyarah Pengajian Melayu di Kolej Komuniti Tangga Batu, Pantai Klebang, Melaka. Mereka yang berminat dengan pengajian yang dijalankan beliau boleh menghubungi Kolej Komuniti di talian 03-3152952

Lihat juga catatan lama :

Zainal Al-Johan Gigih Kumpul Artifak Melayu

Ultra-Kiasu Terus Memprovokasi

2011-10-10T17:38:00.006+08:00

Laporan dari akhbar-akhbar perdana telah menyebut bahawa sebuah parti chauvinist telah menarik kembali penggantungan selama 6 bulan yang dikenakan terhadap seorang ahlinya yang berketurunan India, iaitu M. Manoharan, yang sebelum ini secara terbuka telah menghina bendera negaranya sendiri (kalau dia anggap Malaysia ini sebagai negara dialah!). Penarikan balik penggantungan tersebut dikatakan dilakukan bagi ’menyelamatkan’ kedudukan Setiausaha Agung parti tersebut yang berketurunan Cina, iaitu Lim Guan Eng, daripada dikenakan tekanan untuk turut diambil tindakan disebabkan keceluparannya menghina Negeri Johor dalam sebuah majlis di Singapura sebelum ini (oit Namewee, lu talak mahu buat video ka untuk hantam ini apek yang dah hina lu punya negeli? Oh, wa lupa, lu pun sama saja chauvinist ultra-kiasu maa).

Seteruk-teruk pembangkang di Singapura, dan sebenci mana pun mereka kepada parti pemerintah iaitu PAP, tak pernah pula kedengaran mereka berhasrat untuk menukar bendera nasional negara mereka jika berkuasa kelak. Tetapi begitulah berbeza dan hebatnya sikap ’patriotik’ dan ’cinta’ kepada negara oleh para Ultra-Kiasu parti chauvinist ini yang disanjung pula oleh sesetengah Meleiz yang dungu sebagai pemimpin mereka. Hal bendera yang hampir sama pun boleh dijadikan isu politik? Tidakkah di dunia ini banyak negara lain juga mempunyai bentuk dan warna bendera yang hampir sama? Cuba lihat tiga contoh di bawah ini :

Itu hal bendera, kita lihat pula sikap angkuh Ultra-Kiasu ini yang hendak berlagak pula seolah-olah seorang pakar dalam bidang Bahasa Melayu dengan mempersoalkan ketepatan nama negara Amerika Syarikat sebagai terjemahan kepada ’United States of America’. Untuk makluman, berdasarkan sejarah, istilah ’syarikat’ (yang diambil dari perkataan Arab bermaksud pakatan atau persekutuan) digunapakai berlanjutan daripada pemakaian istilah Sarekat atau Serikat yang digunakan di Hindia Timur Belanda (Indonesia kini) yang ketika itu mempelopori penggunaan Bahasa Melayu Baku bertulisan rumi. Perkataan syarikat digunakan untuk merujuk kepada apa jua bentuk persatuan, pertubuhan, pakatan dan kerjasama. Ianya tidak semestinya merujuk sebagai terjemahan kepada ’Company’ sahaja. Memandangkan tidak ada kesilapan terhadap terjemahan tersebut di samping pertimbangan faktor sejarah, maka nama Amerika Syarikat sebagai sebuah negara persekutuan masih lagi digunapakai sehingga sekarang. Di Indonesia pun, mereka menyebut U.S.A sebagai Amerika Serikat. Jadi, mengapa Ultra-Kiasu ini hendak berlagak pula seperti seorang ahli dalam bidang Bahasa Melayu?

Tidak dilupakan, Ultra-Kiasu yang sama ini juga pernah mencetuskan kontroversi sebelum ini dengan menuntut supaya pihak Kerajaan memberikan taraf ’Bumiputera’ kepada masyarakat Bukan Melayu di negara kita atas alasan kesamarataan. Ini satu lagi sindrom penyakit ’inferiority complex’ yang sering menyerang para Ultra-Kiasu ini. Seolah-olah disebabkan kewujudkan status ’Bumiputera’, masyarakat yang tidak memiliki status tersebut ditindas. Adakah Ultra-Kiasu ini lupa bahawa Malaysia merupakan sebuah negara Persekutuan yang dibentuk atas dasar persetujuan dan persefahaman? Menjadi seorang ’Melayu’ dan memiliki status ’Bumiputera’ belum tentu bermakna seseorang itu memiliki semua hak mutlak di negara kita. Lihat sahaja kepada Melayu dari semenanjung yang bertugas di Sabah dan Sarawak. Walaupun mereka mungkin dilahirkan di sana, atau telah lama bertugas di Sabah dan Sarawak, atau sebesar mana jua jasa yang mereka telah taburkan terhadap pembangunan kedua-dua buah negeri tersebut, mereka tetap tidak akan diiktiraf sebagai ’Native’ di Sabah dan Sarawak. Mereka masih perlu menunjukkan kad pengenalan dan diberikan pass masuk apabila datang ke kedua-dua buah negeri tersebut, memerlukan Passport jika ingin bertugas dalam tempoh yang lama, serta tidak boleh membeli Tanah Adat Bumiputera yang dikhaskan untuk Anak Negeri sahaja. Tetapi adakah semua ini bermaksud mereka didiskriminasi dan ditindas oleh masyarakat tempatan di Sabah dan Sarawak? Tidak! Mereka masih lagi sama-sama rakyat Malaysia. Itulah keunikan masyarakat kita yang majmuk dan perbezaan ini perlu sentiasa dihormati berasaskan kepada persetujuan yang dicapai semasa pembentukan negara kita dahulu

Begitu jugalah halnya kepada masyarakat bukan Bumiputera (Ultra-Kiasu khususnya!) di semenanjung yang sepatutnya menghormati hak dan keistimewaan masyarakat Bumiputera semenanjung (Melayu, Orang Asli, Siam dan lain-lain). Hak istimewa Bumiputera pun berbeza-beza mengikut negeri. Contohnya, orang Melayu Johor sendiri belum tentu boleh membeli tanah Rezab Melayu di Kelantan. Kerana apa? Kerana kesamarataan tidak semestinya bermaksud keadilan. Adakah kerana kewujudan status Bumiputera, masyarakat Cina dan India di negara kita hidup melarat? Lihat siapakah 10 individu terkaya di negara kita? Siapakah yang menguasai ekonomi negara? Berjalan-jalan di Pulau Pinang pun kadangkala terasa seperti di Hong Kong! Mereka sama sekali tidak pernah belajar bersyukur jika dibandingkan dengan nasib rakan sebangsa mereka di Indonesia atau Thailand yang mengamalkan dasar asimilasi bagi menghapuskan sama sekali identiti para kaum pendatang di negara tersebut.

Selepas mempersoalkan hal asas perlembagaan seperti status ’Bumiputera’, bersikap kurang ajar terhadap simbol negara serta memperlekehkan sebuah Negeri yang majoriti penduduk dan pemimpinnya adalah Melayu-Islam, apa agaknya lagi provokasi yang akan ditimbulkan oleh Ultra-Kiasu pada masa-masa akan datang? Perkara ini bukan mustahil untuk terus berlaku kerana umat Melayu-Islam di negara kita telah menjadi lemah, bisu dan pengecut akibat percakaran perbezaan politik sempit antara UMNO dan PAS.

Negeri-negeri Melayu di Tengah dan Selatan Sumatera

2011-07-01T07:26:00.010+08:00

Sebelum ini, penulis telah dedahkan mengenai kehancuran Kesultanan-kesultanan Melayu di wilayah Sumatera Timur iaitu Langkat, Deli, Serdang Darul Arif dan Asahan. Artikel ini merupakan siri terakhir bagi ‘Negeri-negeri Melayu di luar Malaysia’, iaitu dengan menyusuri pula ke beberapa buah negeri Melayu di kawasan wilayah tengah dan selatan pulau Sumatera. Untuk makluman, artikel ini tidak akan memasukkan Kerajaan Minangkabau dan Kesultanan Acheh Darussalam kerana di Indonesia, suku Minang dan suku Acheh dianggap sebagai dua etnik yang berbeza dengan suku Melayu.

Wilayah Melayu di pulau Sumatera terbentang luas daripada Temiang di sebelah utara yang bersempadan dengan Acheh, hinggalah ke Palembang di sebelah selatan yang bersempadan dengan Lampung. Selain daripada negeri-negeri Melayu di Sumatera Timur, terdapat juga enam buah negeri Melayu di kawasan tengah dan selatan pulau Sumatera iaitu bermula dengan Kesultanan Lingga (termasuk kepulauan Riau), Kesultanan Siak Sri Indrapura, Kesultanan Pelalawan, Kesultanan Indragiri, Kesultanan Jambi dan Kesultanan Palembang. Daripada enam Kesultanan Melayu tersebut, sebanyak empat daripadanya mempunyai kaitan rapat dengan Kesultanan Melaka dan pewarisnya iaitu Kesultanan Johor yang berpusat di semenanjung Tanah Melayu.

Paling menarik minat penulis, adalah mengenai asal kewujudan Kesultanan Indragiri. Sejarah umum menyatakan bahawa Kerajaan ini berdiri pada tahun 1298 dan didirikan oleh Putera Mahkota Kerajaan Melaka yang bernama Raja Merlang I. Ketika tempoh awal penubuhannya, Raja-raja Indragiri dikatakan masih berkedudukan di Negeri Melaka. Perhatikan tarikh penubuhan Kerajaan ini yang dikatakan bermula pada tahun 1298, sedangkan persepsi umum menerima bahawa Kesultanan Melaka hanya mula didirikan sekitar tahun 1400-an Masihi.

Semasa berbincang dengan waris Raja Indragiri, penulis mengusulkan bahawa ‘Melaka’ yang dinyatakan disini sebenarnya merujuk kepada Kerajaan Singapura Tua. Penulis memberi hujah, isu ini sama seperti kisah Raja Brunei iaitu Awang Alak Betatar @ Sultan Muhammad Syah yang telah memeluk Islam pada tahun 1363 hasil perkahwinannya dengan Puteri Pingai, puteri Sultan Iskandar Syah dari Negeri Johor, sedangkan Kesultanan Johor hanya bermula selepas kejatuhan Kesultanan Melaka pada tahun 1511 Masihi. Maklumat dari Pusat Sejarah Brunei bersepakat menyatakan bahawa Puteri ‘Johor’ yang dinyatakan disini adalah Kerajaan Singapura Tua iaitu waris daripada Sang Nila Utama. Waris Raja Indragiri itu tidak menolak kemungkinan tersebut. Walaubagaimanapun, beliau juga menegaskan tidak mustahil juga Raja Indragiri yang pertama ini merupakan zuriat langsung dari Maharaja Srivijaya yang berpusat di Palembang.

Lambang Kesultanan Siak dan Kesultanan Pelalawan berbentuk naga beralih (dua naga saling mengadap). Dikatakan lambang Kesultanan Indragiri juga berbentuk begini sebagaimana yang terdapat di istana asal Indragiri yang telah runtuh ke dalam sungai pada tahun 1960-an.

Kesultanan Siak Sri Indrapura dan Kesultanan Pelalawan pula merupakan dua buah Kerajaan Melayu bersaudara. Kesultanan Siak diasaskan oleh Raja Kecil, yang dibesarkan di Pagaruyung (Minangkabau) dan mendakwa dirinya sebagai pewaris yang sah bagi Sultan Mahmud Syah II, Sultan Johor lama yang telah mangkat tanpa meninggalkan sebarang waris. Raja Kecil kemudiannya berjaya menduduki tahkta Johor lama dengan gelaran Sultan Abdul Jalil Rahmat Syah I, tetapi tidak lama kemudian disingkirkan oleh bangsawan Bugis sebelum berundur ke Siak dan mendirikan Kerajaan baru. Kesultanan Pelalawan pula didirikan pada awal abad ke-19 oleh Syarif Abdul Rahman, saudara kepada Sultan Ali, Raja Siak. Baginda telah mengambil alih kedudukan Pelalawan dan menjadi penguasa di kawasan tersebut, dengan mendapat perkenan daripada Sultan Siak dan diakui oleh penjajah Belanda.

Tokoh korporat negara, Tan Sri Syed Yusuf bin Tun Syed Nasir, yang berketurunan Sultan Siak, menerima Anugerah Adat Kesultanan Siak.

Kesultanan Lingga pula wujud selepas perpecahan empayar Johor lama yang pada asalnya merangkumi Negeri Pahang moden, Johor moden, pulau Singapura, serta kepulauan Riau, tetapi telah berpecah kesan daripada perjanjian Anglo-Dutch Treaty 1824. Putera tertua kepada Sultan Mahmud Syah III dari empayar Johor lama, iaitu Tengku Hussein dilantik menjadi Raja Johor dengan berpusat di Singapura yang di bawah pengaruh Inggeris, sementara kekanda tirinya, Tengku Abdul Rahman pula yang sebelum itu mewarisi takhta Johor lama, menjadi Raja Lingga yang menguasai kepulauan Riau yang di bawah pengaruh Belanda. Perjanjian inilah yang telah memecahkan hubungan erat antara negeri-negeri Melayu di semenanjung Tanah Melayu dengan negeri-negeri Melayu di Sumatera dan membentuk sempadan politik Malaysia-Indonesia seperti yang wujud pada hari ini. Kesultanan Lingga telah dihapuskan oleh penjajah Belanda tanggal 3 Februari 1911, dan sebelum itu, penjajah Belanda juga telah menghapuskan Kesultanan Palembang pada tahun 1825 dan Kesultanan Jambi pada tahun 1906.

Menjelang fasa kemerdekaan Republik Indonesia, hanya tiga buah negeri sahaja yang masih diperintah oleh Raja-raja Melayu iaitu Siak, Pelalawan dan Indragiri. Walaubagaimanapun, berbeza dengan pendirian Raja-raja Melayu di Sumatera Timur yang masih berkeras mempertahankan kuasa dan negeri mereka, Raja-raja Siak, Pelalawan dan Indragiri pula bersedia untuk turun daripada takhta dan menyerahkan kekuasaan mereka kepada pihak Republik yang berpusat di Jakarta. Sejarah kemudian telah mencatatkan nasib dan tragedi yang menimpa Raja-raja Melayu serta kerabat mereka di Sumatera Timur.

Pada hari ini, para pewaris dan kerabat Kesultanan Melayu di wilayah tengah dan selatan Sumatera juga tidak ketinggalan untuk membangunkan kembali institusi Raja Melayu untuk melestarikan warisan dan kebudayaan negeri mereka. Terdapat sebilangan dari mereka yang sangat aktif dengan menyertai Festival-festival Keraton yang diadakan di Indonesia.

Tengku Abdul Rahman, waris Kesultanan Lingga

Tengku Mukhtar Anum, Raja Siak

Tengku Kamaruddin Haroen, Raja Pelalawan

Tengku Arief ibni Sultan Mahmud Syah, Raja Indragiri

Tengku Abdul Rahman Thaha Syaifuddin, waris Kesultanan Jambi

Sultan Iskandar Mahmud Badaruddin, Raja Palembang bersama isterinya

Lihat juga catatan lama :

Negeri-negeri Melayu di Sumatera Timur

Nota : Dengan selesainyanya siri ‘Negeri-negeri Melayu di luar Malaysia’, penulis ingin memohon kemaafan kerana akan berehat panjang dari menulis. Penulis ingin merakamkan setinggi-tinggi penghargaan kepada semua ‘follower’ dan pengunjung atas sokongan dan minat yang telah diberikan terhadap blog ini. Segala yang baik datang dari Allah, yang buruk dari kelemahan penulis sebagai insan biasa. Salam hormat.

Seperti Dijangka, Ultra-Kiasu Tunjuk Belang di Sarawak

2011-06-22T08:50:00.005+08:00

Seperti yang telah penulis jangkakan sebelum ini, para ultra-Kiasu yang memenangi beberapa kerusi DUN Sarawak baru-baru ini terus menunjukkan penentangan secara halus terhadap budaya Malaysia yang berteraskan Melayu dan agama Islam. Dan perkara ini terbukti berlaku pada pembukaan sidang DUN Sarawak yang diadakan pada hari semalam apabila Wakil Rakyat dari DAP enggan memakai pakaian istiadat rasmi DUN.

Paling pelik, apabila Ketua DAP Sarawak, Wong Ho Leng, dilaporkan telah mempersoalkan pemakaian seragam rasmi dan songkok pada upacara pembukaan persidangan kerana menyifatkan ia sebagai menafikan kebebasan beragama dan hak asasi manusia. Artikel terdahulu penulis telah menerangkan secara panjang lebar bahawa bersongkok tidak semestinya melambangkan Islam. Apakah semua ADUN DAP Sarawak ini telah dijangkiti sindrom Islamophobia? Jika memakai songkok pun dikatakan menafikan hak asasi manusia, apakah selepas ini penggunaan Bahasa Melayu di DUN dan Parlimen juga akan dikatakan menafikan hak asasi manusia?

Jika penulis tidak silap, di Indonesia, songkok merupakan salah satu daripada komponen pakaian rasmi yang wajib dipakai oleh ahli Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) pada majlis-majlis rasmi tertentu. Di Thailand pula, mereka turut mempunyai pakaian istiadatnya sendiri di Parlimen bagi menghormati Raja mereka yang hadir merasmikan sidang Parlimen negara mereka. Mantan Perdana Menteri Thai seperti Thaksin Shinawatra yang berdarah campuran Cina pun tidak pernah membuat tindakan bodoh menentang pemakaian istiadat itu. Pernahkah orang Melayu Muslim memboikot beramai-ramai pemakaian jubah pada majlis Konvokesyen universiti-universiti dalam negara atas alasan ia menyerupai jubah Paderi Kristian? Penulis memuji sikap matang 3 ADUN dari PKR dan seorang bebas yang tidak terikut-ikut dengan perangai hodoh para Ultra-Kiasu dari DAP ini.

Pakaian istiadat rasmi di Thailand

Selain daripada itu, penulis juga ingin menyentuh tentang tahap pemikiran beberapa pengunjung blog ini. Setiap kali penulis menyiarkan artikel yang menyentuh mengenai sikap angkuh golongan Ultra-Kiasu, mesti ada ‘Meleis’ yang terasa. Pelik sungguh, yang kena tegur, golongan Ultra-Kiasu. Yang kena marah, ahli DAP. Tetapi yang tiba-tiba melenting, segelintir ‘Meleis’. Apa kes ni? Bangga sangatkah para ‘Meleis’ ni menjadi manusia berjiwa pencacai? Lepas itu, tiba-tiba akan keluarlah segala komen yang berkaitan dengan konflik UMNO-PAS. Apakah kerana penulis menghentam DAP, maka segelintir pembaca terus membuat konklusi singkat, “Oh... Ibnu Rusydi ni agent penulis parti pemerintah kot?”. Para ‘Meleis’ ni memang sepanjang masa asyik berpolitik sahaja ke? Tidak bolehkah dalam masa satu minit, berfikir secara matang tentang artikel penulis dan keluar sebentar dari kepompong pemikiran UMNO-PAS? Penulis teringat pengalaman di Miri dan Sibu pada pilihanraya negeri yang lalu apabila berjumpa dengan segelintir Bumiputera Islam yang beriya-iya berkempen untuk calon-calon Ultra-Kiasu. Malangnya, mereka sendiri mengeluh dan merungut apabila golongan Ultra-Kiasu ini langsung tidak mahu membantu kempen calon-calon Bumiputera Islam yang turut bertanding. Apakah kita hanya berbangga menjadi pencacai dan pak turut kepada golongan Ultra-Kiasu ini?

Apa pun, penulis terus mengucapkan syabas kepada Tuan Speaker DUN Johor kerana hanya dia sahaja di Malaysia yang masih mempunyai keberanian untuk menegur dan bertindak tegas terhadap sikap golongan Ultra-Kiasu ini yang dengan sengaja tidak mahu menghormati majlis di DUN.

Champa : Negara Melayu Yang Hilang Dari Peta Dunia

2011-06-11T11:38:00.007+08:00

Ratusan tahun sebelum Bangsa Melayu menangisi kehilangan pulau Singapura, kita telah lama kehilangan satu wilayah yang cukup luas, iaitu hampir meliputi keseluruhan pantai timur Indochina. Lebih menyakitkan, wilayah tersebut menyimpan seribu satu rahsia dan bukti tamadun awal rumpun Melayu yang pernah menguasai hampir keseluruhan kawasan daratan dan perairan Asia Tenggara. Negara tersebut, tidak lain dan tidak bukan, adalah Champa, yang telah berhadapan dengan serangan dan migrasi besar-besaran secara berterusan selama ratusan tahun daripada satu kaum yang berasal dari selatan Negara China iaitu Dai-Viet. Kehilangan Champa sama seperti kehilangan Patani yang mewarisi keagungan Langkasuka juga akibat serangan dan migrasi berterusan daripada kaum Thai (Sukotai, Ayutthaya dan Chakri) yang juga berasal dari selatan China. Champa, atau apa jua panggilan kepadanya, seperti Lin Yi dan Houan-Wang (catatan China), Kembayat Negara (Syair Siti Zubaidah – Perang China), dan Tawalisi (catatan Ibnu Battutah) kini hanya tinggal sejarah dan penduduknya hidup bertaburan terutamanya di Vietnam serta Kemboja dan menjadi kaum minoriti di bumi sendiri.

Kali terakhir Champa berjaya bangkit membela nasib sendiri adalah semasa di bawah pemerintahan Raja teragung mereka iaitu Che Bo Nga, yang dinyatakan dalam lagenda Cham sebagai Binasuar, manakala Sejarah Dinasti Ming mencatatkan namanya sebagai Ngo-Ta-Ngo-Tcho, memerintah mulai sekitar tahun 1360 Masihi. Malangnya, kebangkitan Che Bo Nga ibarat seperti ‘sinar matahari yang penghabisan sebelum terbenam’. Di bawah pimpinan baginda, Champa kembali bangkit dari tahun 1361 hingga 1390 Masihi dengan melancarkan beberapa serangan balas kepada pihak Dai-Viet dan memenanginya. Malangnya, baginda akhirnya mangkat pada bulan Februari 1390 Masihi akibat pengkhianatan daripada salah seorang pengawalnya sendiri yang menyebabkan perahu baginda dikepung oleh tentera Vietnam. Apa yang menarik, kebanyakan pengkaji sejarah bersepakat bahawa Sultan Zainal Abidin, tokoh yang dinyatakan di dalam sebuah hikayat Melayu lama iaitu Syair Siti Zubaidah merujuk kepada Che Bo Nga itu sendiri, sedangkan kebanyakan pengkaji sejarah Barat bersetuju Raja-raja Champa hanya mula memeluk Islam bermula pada abad ke-17 iaitu berdasarkan catatan seorang paderi bernama M. Mahot yang bertugas di Champa pada tahun 1676 hingga 1678 Masihi dan mengatakan bahawa Raja dan sebahagian besar penduduk Negara Champa telah menerima agama Islam yang disebarkan oleh orang Melayu yang telah ramai berhijrah dan menetap di sana. Laporan Mahot ini telah disahkan oleh seorang paderi lain bernama M. Freet apabila dia menyaksikan sendiri keIslaman Raja Champa dan telah dihadiahkan sebuah Al-Quran.

Mahkota Kebesaran Champa

Maklumat mengenai Raja-raja Champa khususnya daripada riwayat tradisi Kelantan pula memberikan perspektif yang berbeza daripada sejarah umum kerana dinyatakan bahawa kebanyakan Raja-raja Champa semasa era Pandurangga (Phan Rang) sebagai ibukota telah beragama Islam dan mempunyai hubungan kekerabatan dan persaudaraan yang erat dengan Negeri-negeri Melayu di pantai timur semenanjung Tanah Melayu. Sebagai contoh, Raja Bo Tri Tri dikatakan adalah Wan Bo, anak kepada Ali Nurul Alam (Patih Majapahit Barat yang berpusat di Kelantan) serta cucu kepada Sayyid Hussein Jamadil Kubra, tokoh terulung penyebar syiar Islam di Nusantara. Wan Bo dikatakan telah meninggalkan Patani dan pergi ke Champa menjadi panglima perang untuk membantu bapa mertuanya iaitu Raja Chandranekalawa atau Ban-La-Tra-Toan menentang Dai-Viet. Selepas mengalami kekalahan dalam peperangan pada tahun 1471 Masihi, Wan Bo bersama-sama rakyat Champa yang lain telah berundur ke kawasan selatan yang berpusat di Pandurangga. Baginda kemudian diisytiharkan sebagai Raja Champa dengan gelaran Sultan Wan Abu Abdullah untuk menggantikan bapa mertuanya iaitu Ban-La-Tra-Toan yang telah ditawan dan mangkat dalam tahanan musuh. Pemerintahannya berakhir sehingga tahun 1478 Masihi dan digantikan oleh dua orang anak saudaranya iaitu Wan Abu Yusof dan kemudiannya Wan Abdul Kadir atau Kou Lai (1478-1515 Masihi).

Riwayat Kelantan juga menyatakan bahawa Datu wilayah Jambu yang juga pemangku Sultan Patani iaitu Datu Nik Musthapa telah kembali ke Champa bagi membebaskan bumi Melayu-Islam tersebut daripada pencerobohan rejim Nguyen pada tahun 1570. Raja Champa, Sultan Yaakub Syahibuddin yang sudah sangat lanjut usianya telah ditawan dan mangkat dalam kurungan sangkar besi semasa diarak ke Kota Hue. Pada tahun 1577, Datu Nik Mustapha membawa 10,000 orang tentera Patani dan bersama anak saudaranya Sultan Adiluddin yang membawa 5,000 orang tentera Kelantan bertolak dari kota Pengkalan Datu, Kelantan dan menyerang Dai-Viet untuk merebut kembali Pandurangga. Sebahagian besar dari bumi Champa yang telah jatuh ke tangan Dai-Viet sejak tahun 1471 Masihi telah dapat dikuasai semula sehingga hampir ke Kota Hue. Setelah peperangan tamat dalam tahun 1580, Datu Nik Mustapha telah ditabal menjadi Raja Champa dengan gelaran Sultan Abdul Hamid Syah. Di kalangan orang-orang Cham dan Vietnam, baginda lebih dikenali degan pangilan Po Rome, manakala orang-orang Kemboja memanggil baginda Ong Tpouo.

Walaubagaimanapun, dalam tahun 1684 Masihi, Champa telah kalah dalam peperangan dengan Dai-Viet dan Negeri Kelantan telah dibanjiri oleh pelarian dari Champa termasuklah rajanya sendiri iaitu Po Ibrahim (Po Nrop). Po Ibrahim kemudian telah berangkat bersama pengikutnya meninggalkan Kelantan dan berpindah ke Kampong Brek Bak di dalam wilayah Cham di Kemboja untuk meneruskan penentangan terhadap Dai-Viet. Putera kepada Po Ibrahim iaitu Wan Muhammad telah diangkat oleh Dai-Viet menjadi Raja Champa bergelar Po Jatamuh setelah baginda bersedia mengakui untuk membayar ufti kepada Kerajaan Nguyen.

Setelah Po Jatamuh mangkat, kekandanya iaitu Wan Daim yang sebelum itu merupakan Datu Negeri Jambu telah diangkat menjadi Raja Champa bergelar Po Top. Dalam tahun 1692, baginda cuba memberontak terhadap regim Nguyen setelah membuat pakatan dengan ayahandanya Po Ibrahim yang sedang berada di Kemboja dan kemudian terjadilah serangan serentak di dalam negeri dan perbatasan Kemboja. Walaubagaimanapun, Wan Daim tewas dalam peperangan tersebut dan berundur kembali bersama keluarganya ke Patani, sementara ayahandanya Po Ibrahim yang telah tua mangkat di Kemboja dan dimakamkan di Kampong Brek Bak. Raja-raja Champa selepas itu tidak lagi memiliki kedaulatan sehinggalah Kerajaan Champa dihapuskan sepenuhnya di bawah pemerintahan rajanya yang terakhir iaitu Po Chong Chan.

Sejarah kemegahan dan tamadun Champa yang cukup panjang iaitu memakan masa ratusan tahun tidak cukup untuk diulas dan dimuatkan semuanya dalam ruangan artikel yang terhad ini. Namun begitu, ianya bagaikan tidak bermakna pada hari ini kerana hanya tinggal sisa-sisa sejarah. Wilayah kekuasaannya telah menyusut sedikit demi sedikit sebelum hilang sepenuhnya dan kini seolah-olah menjadi tanahair asal untuk kaum Dai-Viet. Negara Champa telah merakamkan sisi gelap yang sering menyebabkan kejatuhan sesebuah Kerajaan di Nusantara, terutamanya disebabkan perpecahan di kalangan pembesar negara dan rakyatnya serta pengkhianatan yang dibuat oleh orang kepercayaan sendiri disebabkan sifat tamakkan ganjaran dunia. Malahan, kebanyakan orang Melayu sendiri pada hari ini tidak kira di negara kita, Singapura, Brunei dan Indonesia pun kadang kala tidak tahu mengenai kewujudan negara Champa.

Adalah amat mustahil untuk sebuah negara Champa wujud semula pada hari ini. Kadang kala penulis berfikir, mungkin kemusnahan Champa sebagaimana yang telah ditakdirkan boleh dijadikan iktibar untuk renungan kita semua pada hari ini bahawa kegemilangan dan tingkat tamadun bukanlah satu jaminan untuk sesebuah negara itu akan kekal selamanya, melainkan dengan izin Allah jua. Begitu juga dengan kehilangan pulau Singapura, dapat kita pelajari bagaimanakah bentuk dan corak negara kita pada masa akan datang jika kita terus tertipu dengan permainan golongan Ultra-kiasu. Penulis hanya ingin menekankan kepada dua aspek iaitu bersatu dan amanah kepada pembaca sekalian. Kita boleh berbeza fahaman seperti fahaman politik antara UMNO-PAS, tetapi jangan sesekali menggadaikan kepentingan agama, bangsa dan tanahair sendiri. Pada hari ini, ada berpuluh blog dan laman sesawang yang diwujudkan hanya untuk menyerang mereka yang berbeza fahaman politik sesama kita, walaupun kadangkala ianya berlebihan hingga 'melondehkan' keaiban kita semua sendiri kepada 'pihak luar', tetapi boleh dibilang dengan jari bilangan blog yang menyeru kepada mencari titik persamaan dan persefahaman dan menggalakkan penyatuan disebalik perbezaan yang wujud.

Jangan menyesal jika anak cucu kita pula kelak pada masa akan datang yang akan menangisi ‘kehilangan’ negara mereka dan menyalahkan serta mengutuk tindakan yang telah kita semua buat pada hari ini.

Lihat juga catatan lama :

Kaum Utsul di Pulau Hainan, China

Melayu Islam Beraja

2011-06-03T11:15:00.007+08:00

Penulis suka mengikuti tulisan artikel dan buku serta ceramah yang disampaikan oleh saudara-saudara kita yang bukan Melayu, khususnya oleh ahli MACMA seperti Tuan Haji Ann Wan Seng dan Dr. Mohd. Ridhuan Tee Chuan Seng. Pada awal tahun ini juga, penulis turut diundang untuk mengikuti ceramah yang telah disampaikan oleh Mr. Ridzuan Wu, seorang Cina Muslim dari Singapura yang juga merupakan Timbalan Presiden bagi Regional Islamic Da'wah Council for Southeast Asia & the Pasific (RISEAP). Maklumat yang disampaikan, biarpun ringkas, tetapi amat penting dan berguna khususnya untuk kita memahami corak pemikiran kaum Cina yang sangat berbeza dengan masyarakat Melayu termasuklah bagi tujuan menyebarkan dakwah.

Kaum Cina adalah sebuah kaum yang bersifat 'ethnocentric'. Mereka amat-amat mementingkan budaya kaum mereka yang mereka anggap bertaraf lebih tinggi daripada kebudayaan kaum lain. Di bidang perniagaan yang menjadi darah daging mereka pula, mereka bersikap monopoli. Mereka lebih terbuka dalam hal agama, tetapi sayangnya sesetengah daripada mereka agak prejudis dengan Islam kerana kesilapan kita yang sering memomokkan memeluk Islam sama seperti masuk (menjadi) Melayu, dan seterusnya dikhuatiri akan menghakis ke’Cina’an generasi anak cucu mereka. Di Malaysia, terdapat tiga tiang tonggak kekuatan kaum Cina yang mesti dipertahankan oleh setiap orang Cina, iaitu Sekolah Cina ((1,291 SRJK(C) and 60 sekolah persendirian), Persatuan-persatuan Cina atau Hua Zong (7,000 persatuan puak/keluarga dan Badan-badan Perniagaan) serta akhbar media Cina (enam di semenanjung Malaysia dan lapan di Sabah dan Sarawak).

Dari segi politik pula, tidak seperti masyarakat Melayu yang menyandarkan harapan dan kekuatan mereka kepada parti politik Melayu seperti UMNO dan PAS, yang berkuasa untuk mempengaruhi pola pengundian masyarakat Cina adalah Persatuan-persatuan Cina sebagai contoh Dong Jiao Zong. Disebabkan itulah, walaupun Bapak chauvinist seperti Lim Kit Siang dengan lantang menyatakan di Parlimen bahawa dia adalah “Malaysian First, Chinese Second”, dia tidak akan sekali-kali membuat kerja gila dengan meminta supaya masyarakat Cina menyokong Sekolah Kebangsaan atau Sekolah Wawasan dan memansuhkan pembukaan Sekolah Cina baru, walaupun kajian yang dijalankan oleh Kesatuan Perkhidmatan Perguruan Kebangsaan (KPPK) jelas mendapati Sekolah Cina menjadi penyebab kepada ketidakfasihan penuntut Cina untuk bertutur dalam Bahasa Kebangsaan dan menjadi penyebab kepada masalah berlakunya polarisasi kaum di negara ini. Parti-parti politik Cina hanya berani membangkitkan isu-isu kecil dan remeh seperti usaha untuk menghapuskan ruang pengenalan kaum dalam Borang-borang Jabatan Kerajaan daripada membangkitkan isu yang lebih penting seperti pendidikan Cina dalam konteks integrasi nasional, satu tindakan yang jika dibuat sama seperti membunuh hayat politik mereka sendiri.

Cerita di atas berkaitan dengan kaum Cina, bagaimana pula dengan kaum Melayu? Tonggak kekuatan kaum Melayu khususnya dalam konteks Malaysia pada hari ini berdiri di atas tiga aspek iaitu agama Islam (Perkara 3(1) Perlembagaan Persekutuan), hak istimewa Melayu dan Bumiputera (Perkara 153, Perlembagaan Persekutuan) dan Raja-raja Melayu (di 9 buah Negeri). Malangnya, tidak seperti parti politik Cina yang konsisten mempertahankan kepentingan kaum mereka tidak kira sama ada di pihak Kerajaan mahupun pembangkang, politik Bumiputera seolah-olah telah dipisahkan dengan sempadan bahawa UMNO itu rasis kerana memperjuangkan perkauman, sementara PAS pula jumud kerana memperjuangkan Islam yang tidak menggambarkan realiti masyarakat majmuk di negara kita.

Penulis berasa hairan dengan tindakan sesetengah pemimpin Melayu-Muslim dalam PR yang tergamak menyerang habis-habisan kedaulatan Raja-raja Melayu dan Hak Istimewa Melayu hanya kerana bencikan UMNO dan ingin mengejar undi bukan Melayu. Penulis juga geram dengan tindakan pemimpin Melayu-Muslim dalam BN yang hanya diam membisu apabila terdapat pemimpin bukan Islam di kalangan komponen BN yang memperlekehkan negara Islam dan mempermainkan prinsip calon muslimat yang hanya akan bersalaman dengan bukan mahram secara berlapik tangan. Hak istimewa Melayu sebagaimana yang dinyatakan di dalam Perlembagaan Persekutuan bukanlah hak milik mutlak UMNO, begitu juga agama Islam bukanlah urusan mutlak PAS semata-mata.

Mempertahankan hak istimewa Melayu bukanlah bermaksud Melayu adalah 'Master Race' seperti fahaman Hitler sebagaimana yang dimomokkan oleh seorang pemimpin Ultra-Kiasu dari DAP. Polisi-polisi berkaitan seperti Dasar Ekonomi Baru (DEB) juga tidak bermaksud memperlekehkan kaum bukan Bumiputera seperti dasar Apartheid di Afrika Selatan sebagaimana yang didakwa seorang pemimpin Ultra-Kiasu di Johor. Hak istimewa Melayu merupakan perkara pokok yang telah dipersetujui semasa pembentukan dan kemerdekaan negara kita sebelum ini yang perlu sentiasa dihormati oleh semua rakyat, sebagaimana hak istimewa yang dinikmati oleh Negeri Sabah dan Sarawak serta rakyat pribuminya yang perlu sentiasa dihormati khususnya bagi rakyat yang datang dari semenanjung Malaysia termasuklah orang Melayu sendiri!

Ada sesetengah pengunjung blog ini yang mencadangkan agar diutamakan Islam daripada bangsa. Penulis bersetuju penuh, sebagaimana yang dinyatakan oleh Y.B. Dato’ Zulkifli Nordin, Ahli Parlimen bebas “Islam come first, the rest are second”. Cuma suka penulis ingatkan, bagi golongan Ultra-Kiasu, mereka memandang Islam dan Hak Istimewa Melayu dalam satu pakej, sebagaimana dinyatakan dalam Perkara 160(2), Perlembagaan Persekutuan. Jika mereka menyerang habis-habisan hak istimewa Melayu, tidak pula bermakna mereka secara senang-lenang pula akan menerima Islam. Berfikir diluar kotak dan bertindaklah dengan bijak, jangan mudah terbelenggu dengan sentimen konflik UMNO-PAS.

DYMM Sultan Brunei amat-amat memahami realiti sosio-politik di Nusantara ini. Disebabkan itulah, Melayu-Islam-Beraja (MIB) yang menjadi tonggak kekuatan masyarakat Melayu-Muslim sejak zaman berzaman dipilih dan dijadikan sebagai ideologi rasmi Negara Brunei Darussalam. Jangan pandang rendah kepada Brunei, biarpun negara tersebut merdeka lewat daripada kita dan mengamalkan sistem Monarki Berpelembagaan, tetapi Brunei adalah negara yang paling aman dan stabil dari segi politik di kawasan Asia Tenggara, jika dibandingkan dengan masyarakat Muslim di negara kita yang telah berpecah belah dan menjadi korban demokrasi akibat fanatik dengan fahaman sempit politik masing-masing.

Jejak Warisan Siam

2011-05-27T09:38:00.011+08:00

Nota : Seorang pengunjung blog ini, Asri Al-Baker, telah tampil menjelaskan dakwaan yang dibuat oleh blogger TheMalayPress semasa pelancaran ekspedisi Jejak Warisan Jawi 2 di dalam blognya. Encik Asri juga telah memaklumkan bahawa “Majma Budaya dan Warisan Jawi” dan ekspedisi "Jejak Warisan Jawi 2" ini tiada kaitan dengan dakwaan yang dibuat oleh anai-anai. Penulis ingin merakamkan setinggi-tinggi terima kasih atas penjelasan beliau dan dengan penuh rendah diri memohon maaf kepada “Majma Budaya dan Warisan Jawi” dan peserta ekspedisi "Jejak Warisan Jawi 2". Penulis harapkan kedua-dua gerakan ini akan terus maju demi memartabatkan agama, bangsa dan negara kita.

Segala-galanya bermula dengan keinginan untuk menuntut takhta dan mengangkat prestij keluarga sendiri. Takhta atau kuasa bisa membuatkan mata dan hati seseorang menjadi ‘buta’. Penulis yang banyak mengkaji mengenai kewujudan sejarah kerajaan di seluruh Nusantara khususnya Kerajaan-kerajaan Melayu sudah lali dengan kes individu tertentu menuntut takhta. Pada pandangan penulis, tak ada banyak beza pun golongan yang menggelarkan diri mereka sebagai ‘Anai-anai’ (sejenis serangga perosak) ini dengan individu yang mengangkat diri mereka sendiri sebagai Sultan Melaka lah, Sultan Sulu lah, siap ada yang tergamak beri gelaran ‘Datuk’ kepada orang lain lagi!

Kewujudan blog sejarahnagarakedah pada awalnya dilihat seolah-olah ikhlas untuk membongkar sejarah negara. Perkara pokok yang penulis bersetuju dengan para penulis blog tersebut adalah banyaknya sejarah negara yang cuba diselindungkan terutamanya sejarah kedatangan Islam ke Nusantara. Itu penulis memang setuju. Nama tokoh besar Islam seperti Syeikh Hussain Jamadil Kubra dan keturunannya yang gigih menyebarkan Islam dan menjadi raja di merata tempat di Nusantara memang tidak dinyatakan langsung dalam buku teks sejarah di sekolah. Sejarahwan negara juga nampaknya sukar untuk menerima fakta bahawa empayar Sriwijaya Mala bermula di tanah semenanjung dan kewujudan Majapahit Barat yang pernah berpusat di pantai timur semenanjung. Mereka lebih senang melihat Sriwijaya dan Majapahit sebagai sejarah Indonesia semata-mata. Malangnya, blog sejarahnagarakedah akhirnya telah tenggelam ke dalam dunia fantasi Siam ciptaan sendiri akibat daripada keghairahan untuk menuntut takhta.

Apa yang dinyatakan oleh blog tersebut hanyalah dakwaan, tidak layak lagi untuk dipanggil sebagai teori pun, apatahlagi fakta. Agak malang pula apabila sebilangan pembaca menganggap apa yang dinyatakan oleh blog tersebut sebagai fakta. Setelah penipuan blog tersebut dibongkar oleh beberapa blogger lain seperti Yadeh (sejarahnagarakedag), Al-Semantani (Melayu Nusantara) dan Srikandi (Mistisfiles), blog tersebut nampaknya tidak lagi ‘laku’. Tetapi para pengikut tegarnya, yang bukanlah berlatarbelakangkan bidang sejarah, terus fanatik untuk memperjuangkan keagungan ‘Siam-Kedah’ yang dicipta oleh blog tersebut. Antaranya, penerbitan digest bulanan ‘Realiti’ (bukan Fantasi?) yang melambakkan kembali dakwaan-dakwaan basi blog sejarahnagarakedah. Biasalah, majalah digest, nak tulis atau dakwa apa pun boleh. Masa pertengahan tahun 90-an dulu, berlambak-lambak majalah digest Melayu ala-ala Mastika diterbitkan, walaupun kebanyakan isi kandungannya sampah semata-mata. Orang yang dakwa datuk dia Hang Tuah pun boleh keluar cerita sampai tiga empat muka surat.

Kini, terdapat pula gerakan bernama “Majma Budaya dan Warisan Jawi” yang melancarkan Ekspedisi Jejak Warisan Jawi 2 secara besar-besaran pada kali ini. (Mungkin malu nak guna nama ‘Melayu’ sebab dulu mereka kata ‘Melayu’ ini ciptaan penjajah British). Maaf, dari awal ekspedisi pertama pun penulis tak berapa ghairah sangat dengan ‘tujuan’ ekspedisi ini yang kononnya hendak membongkar sejarah realiti negara. Melihat kepada senarai destinasi pun dah jelas ianya sangat terpengaruh dengan dakwaan golongan anai-anai ini. Kata empayar Siam-Kedah ini luas, pemimpinnya tahap Maharaja, siap pakai gelaran khalifah, kekuasaan sampai ke Australia lah, Albania lah. Tapi kenapa setiap artikel balik-balik pusing kat area Kedah, Perak, dan selatan segenting Kra sahaja? Kenapa tak ada pun cerita yang menyentuh tentang Kerajaan Ternate (Maluku), Goa (Sulawesi), Banjar (Kalimantan) atau Banten (pulau Jawa) misalnya. Kata empayar Siam-Kedah itu mencakupi seluruh Nusantara?

Lagi satu, seorang lagi blogger yang sentiasa sakit hati kalau komentar blog orang lain lebih banyak dari blog dia. Dah tahu macam itu, kenapa takut hendak open comment blog sendiri? Sebab takut nak berhujah? Salah satu ciri-ciri blog pengikut tegar fahaman sejarah Siam-Kedah seperti theSiampress (melawak aje, theMalaypress) dan kedahcybersyburi adalah mereka akan block atau delete terus komen-komen yang tidak menyenangkan mereka. Mari kita lihat apa komen Megat apabila membaca blog sejarah fantasi ciptaan orang lain yang mencerminkan dirinya sendiri.

Megat Al-Jefri baca blog Asreemoro rasa loya. Orang lain baca blog Megat termuntah terus! Megat nak kutuk penulis? No hal buddy, silakan (^_^) Nak terbitkan satu artikel khas untuk caci maki blog Ibnurusydi pun boleh. Tarak hal punya.

Ini pula kenyataan terbaru dari blog theSiampress bertajuk Ayuthia Adalah Kerajaan Islam Melayu :

Untuk Herman Abdullah, tak ada pun akhbar Utusan Malaysia keluarkan tajuk dan kenyataan macam di atas tu? “Fikir dengan kritis”? Soalan lama penulis pun masih masih tak berjawab-jawab lagi, nak kritis macam mana tu? Pengkaji mana pula yang ‘segan’ nak paparkan namanya sendiri? Pengkaji dalam bidang seni universiti tempatan ka? Kalau betul dakwaan pengkaji bergelar Dr. itu, penulis tak ada masalah. Boleh berikan nama dan nombor telefon pengkaji tersebut kepada penulis, dan penulis sendiri akan menghubunginya untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang dakwaannya tentang ‘fakta terbaru’ itu!

Akhir kata, untuk Herman Abdullah dan Megat Al-Jefri, sila tatap screen di bawah :

Aisehmen, anai-anai tok guru korang yang korang selalu kutip dakwaan fantasi dia tu pun follow blog aku daa.... Nak menyombong lagi ke?

Kutaringin : Satu-satunya Kerajaan Melayu di Kalimantan Tengah

2011-05-10T08:22:00.004+08:00

Sebelum ini, penulis telah paparkan artikel mengenai 12 buah Kerajaan Melayu yang terdapat di Kalimantan Barat, 5 buah Kerajaan Melayu yang ada di Kalimantan Timur, serta sebuah Kerajaan Banjar yang wujud di Kalimantan Selatan. Maka kali kini, artikel kedua terakhir mengenai negeri-negeri Melayu di luar Malaysia akan diteruskan dengan menyusuri ke wilayah Kalimantan Tengah pula.

Lambang dan bendera Kerajaan Kutaringin

Di Propinsi Kalimantan Tengah, Indonesia, pernah berdiri sebuah Kerajaan Melayu yang bernama Kutaringin. Kadang kala, nama negeri ini juga dieja sebagai Kota Waringin. Kerajaan ini merupakan satu satu Kerajaan Melayu yang bertahan agak lama di Indonesia, iaitu sejak abad ke-16 hinggalah abad ke-19, dengan 14 orang Sultan kesemuanya yang pernah memerintah. Walaubagaimanapun, nama Kutaringin ini sebenarnya telah disebut lebih awal, iaitu dalam kitab ‘Negarakertagama’, iaitu apabila Negeri Kutaringin dinyatakan sebagai sebahagian daripada wilayah Tanjung Nagara yang tunduk kepada empayar Majapahit.

Peta wilayah Kerajaan Kutaringin berwarna kuning

Pada asalnya, wilayah Kutaringin ini adalah di bawah pengaruh Kerajaan Banjar yang berpusat di Kalimantan Selatan. Sebelum wujudnya Sultan yang memerintah kawasan tersebut, Raja-raja Kerajaan Banjar yang menguasai kawasan pantai selatan dan tenggara pulau Borneo telah mengirimkan wakil-wakilnya untuk mengutip cukai termasuklah di wilayah Kutaringin. Bahkan, para Sultan Kutaringin sebenarnya adalah berketurunan dari Dinasti Banjar. Raja pertamanya, iaitu Pangeran Dipati Anta-Kasuma merupakan anak keempat kepada Sultan Banjar ke-4, iaitu Sultan Mustain Billlah. Pangeran Dipati Anta-Kasuma telah menggantikan bapa mertuanya, Dipati Ngganding yang sebelum itu merupakan Adipati (lebih kurang seperti Gabenor) untuk menjadi penguasa Negeri Kutaringin tetapi masih di bawah pengaruh Kerajaan Banjar. Disebabkan itulah, Raja-raja Negeri Kutaringin kebiasaannya memakai gelar Pangeran jika berada di Negeri Banjar, tetapi menggunakan gelaran Sultan di negerinya sendiri. Kerajaan Kutaringin ini mencapai zaman kemuncaknya ketika era pemerintahan rajanya yang ke-7 iaitu Pangeran Ratu Bengawan sekitar kurun ke-18.

Semasa fasa awal pasca kemerdekaan Indonesia, iaitu pada awal Januari 1946, Negeri Kutaringin telah diduduki oleh Belanda dan kemudiannya dimasukkan sebagai sebahagian daripada wilayah Negara Dayak Besar, sebuah negara yang disokong oleh penjajah Belanda bagi memecahbelahkan republik tersebut. Walaubagaimanapun, Negeri Kutaringin secara rasminya telah bergabung semula di dalam kesatuan Republik Indonesia pada 1 Mei 1950 dan negeri ini ditukar statusnya menjadi sebuah Kabupaten (seperti Bahagian di Sabah dan Sarawak) di dalam Propinsi Kalimantan Tengah.

Istana Kuning, lambang Kerajaan Kutaringin

Dengan berakhirnya kedaulatan Kerajaan Kutaringin, maka para bangsawan dan kerabat Di Raja Kutaringin tidak lagi memegang jawatan-jawatan dalam pemerintahan. Hanya beberapa keturunan Sultan dan bangsawan sahaja yang sebelum itu sudah bekerja sebagai pegawai pemerintahan tetap memegang jawatan di dalam pemerintahan Indonesia yang merupakan sebuah negara bercorak Republik.

Pada hari ini, sebagaimana yang berlaku di wilayah lain di Indonesia, para waris Kerajaan Kutaringin telah sepakat untuk mengangkat salah seorang zuriat kerabat mereka untuk bertindak sebagai Sultan Kutaringin yang baru bagi tujuan melestarikan budaya tempatan dan sebagai penjaga kepada pusaka Kerajaan Kutaringin, termasuklah adat istiadat dan peninggalan leluhur mereka. Pangeran Alidin Sukma Alamsyah, zuriat kanan kesultanan tersebut telah terpilih dan telah ditabalkan secara rasminya sebagai Sultan Kutaringin ke-15 dengan gelaran Sultan Alidin Sukma Alamsyah pada 16 Mei 2010 yang lalu.

Sultan Alidin Sukma Alamsyah, Raja Kutaringin ke-15 bersama keluarganya

Nota : Sebuah lagi negeri Melayu yang terdapat di Pulau Borneo adalah Negara Brunei Darussalam. Walaubagaimanapun, memandangkan semua orang telah maklum tentang negeri ini dan maklumat mengenainya juga mudah diperolehi di internet, maka rasanya tidak perlu untuk dikeluarkan artikel mengenai Brunei.

Pilihanraya Singapura : Kuasa Politik Pribumi & Isu Pendatang

2011-04-25T12:03:00.004+08:00

Sejarah Melayu telah mencatatkan bahawa Singapura diasaskan oleh Sang Nila Utama yang juga anak Raja Melayu Palembang. Umum juga mengetahui bahawa nama asal pulau tersebut adalah Temasek sebelum ditukarkan kepada Singapura yang bermaksud ‘Kota Singa’. Walaubagaimanapun, jika kita merujuk kepada maklumat arus perdana pada hari ini, Stanford Raffles lebih ditonjolkan sebagai Bapa Singapura sementara Lee Kuan Yew dipaparkan sebagai Bapa Singapura Moden. Hakikat bahawa sejarah silam Singapura adalah sejarah Melayu cuba digelapkan. Seboleh mungkin Pemerintah Singapura cuba menggambarkan bahawa semua rakyat Singapura pada hari ini merupakan keturunan pendatang yang datang sama ada dari tanah besar China, India mahupun dari Indonesia dan Malaysia. Malahan, penulis dapat mengesan terdapat usaha untuk menggambarkan seolah-olah Sang Nila Utama merupakan pendatang dari Indonesia yang cuba merampas Temasek yang merupakan wilayah Ayuthia milik Siam, bukannya milik orang Melayu. Namun begitu, sejarahwan muda seperti Srikandi telah menyanggah maklumat tersebut dengan menegaskan ‘Siam’ yang dimaksudkan pernah berkuasa di seluruh tanah semenanjung termasuklah di Singapura bukanlah Ayuthia, tetapi Negara Sri Dharmaraja, yang juga merupakan sebuah Kerajaan Melayu!

Gambaran Sang Nila Utama, pengasas sebenar pulau Singapura

Semasa Singapura masih di dalam Malaysia, Perdana Menterinya, Lee Kuan Yew, sebagaimana yang dicatatkan di dalam akhbar Strait Times bertarikh 5 Mei 1965, telah mencabar kedudukan dan hak istimewa orang Melayu di Malaysia sebagaimana yang dinyatakan di dalam Perlembagaan Persekutuan dengan mengatakan bahawa taraf pribumi orang Melayu tidak ada lebihnya jika dibandingkan dengan orang Cina, India dan masyarakat pendatang yang lain. Di dorong sama ada oleh agenda politik yang menjurus untuk memajukan kepentingan politik Parti Tindakan Rakyat (PAP) yang memerintah Singapura ataupun kerana memang betul-betul jahil tentang sejarah, budaya, dan penduduk pribumi di rantau ini, Lee mengaitkan orang Melayu Malaysia dari keturunan Indonesia sebagai pendatang yang sepatutnya setaraf dengan masyarakat pendatang yang lain. Kesimpulan serupa yang meragui kepribumian orang Melayu terus dilakukan oleh orang bukan Melayu di Singapura dan sesetengah ahli politik bukan Melayu di Malaysia, sama ada oleh pihak pembangkang mahupun parti pemerintah. Perkara ini dapat dilihat melalui contoh kenyataan yang diberikan oleh Tan Lian Hoe (Parti Gerakan Rakyat Malaysia) ataupun Chong Eng (DAP).

Selepas Singapura ditendang keluar dari Malaysia, Pemerintah Singapura telah menjalankan pelbagai usaha untuk melemahkan kuasa politik Melayu yang merupakan kaum asal di negeri ini. Antara usaha yang dilakukan adalah mengekalkan taraf minoriti penduduk Melayu di Republik tersebut. Dalam akhbar Straits Times bertarikh 15 Disember 1986, Lee Kuan Yew dalam forum di Universiti Nasional Singapura telah mendedahkan niat Pemerintah Singapura untuk mengekalkan dominasi penduduk Cina Singapura kerana bimbang dengan kemerosotan kadar kelahiran penduduk keturunan Cina. Isu ini telah dinyatakan sebagai salah satu masalah negara di dalam Hari Kebangsaan 1988 dan Lee Kuan Yew mendedahkan Pemerintah Singapura akan meningkatkan bilangan penduduk Cina dengan membawa masuk orang Cina dari luar negara terutamanya Hong Kong. Etnik minoriti terutamanya Melayu sedar dasar ‘Mengekalkan Imbangan Kaum’ di Singapura sebenarnya lebih kepada mengekalkan Ketuanan Cina.

Tindakan kedua yang dilakukan adalah dengan menghapuskan kawasan kubu majoriti Melayu terutamanya kampung-kampung menerusi program mega penempatan semula bandar dan Dasar Perumahan Awam dengan menempatkan masyarakat Melayu ke merata kawasan perumahan baru. Perkara ini telah diakui oleh James Fu dalam kenyataan di akhbar Straits Times bertarikh 4 Mac 1988. Tindakan ini telah menjejaskan undi kolektif masyarakat Melayu dan menghalang mereka untuk bertindak sebagai gerakan penting dalam menentukan keputusan pilihanraya.

Kenangan kampung di Singapura sekitar tahun 1960-an

Tidak cukup dengan itu, Pemerintah Singapura telah memperkenalkan pula sistem Kuota Kediaman Etnik pada tahun 1989 untuk kawasan perumahan awam bagi memastikan jumlah orang Melayu tidak melebihi 20% daripada jumlah penduduk di mana-mana kawasan pilihanraya dan tidak melebihi 22% daripada penduduk blok perumahan awam, kerana dikatakan menjadi tumpuan perkauman. Sedangkan yang peliknya, bagi masyarakat Cina, kuota mereka dibiarkan sehingga melebihi 80% di kawasan pilihanraya dan 87% di blok perumahan awam, atas alasan untuk memastikan ‘percampuran kaum yang seimbang’.

Bagi melemahkan lagi kuasa politik masyarakat Melayu terutamanya Parti Kebangsaan Melayu Singapura (PKMS), sistem Kawasan Undi Perwakilan Kumpulan (GRC) telah diperkenalkan. Melalui sistem ini, sesebuah kawasan / wad akan dipertandingan secara berkumpulan, bukannya secara individu. Sistem ini telah melemahkan mana-mana calon etnik minoriti termasuk Melayu daripada menyuarakan sebarang isu sensitif yang menjurus kepada etniknya kerana akan dituduh sebagai perkauman dan seterusnya melemahkan sokongan etnik dominan untuk pasukan GRCnya.

Peta pembahagian kawasan Pilihanraya di Singapura

Mungkin kerana hukum karma sudah tiba, kini masyarakat Cina dan India di Singapura pula yang mempersoalkan kebanjiran begitu banyak pendatang seperti dari China, Hong Kong, India dan sebagainya. Mereka mendakwa para pendatang ini telah diberikan terlalu banyak keistimewaan oleh Pemerintah Singapura dan mendakwa hak mereka seperti untuk penempatan kediaman dan peluang pekerjaan telah banyak dirampas oleh golongan pendatang ini. Mereka bertambah marah apabila golongan pendatang ini mula membuat tuntutan tambahan seperti menuntut agar bahasa mereka turut diajar di sekolah sedangkan bilangan mereka adalah minoriti. Ironinya, pertentangan antara kaum dominan di Singapura dengan golongan pendatang ini melibatkan kaum yang sebangsa! Bayangkan betapa bertoleransinya masyarakat Bumiputera di Malaysia kepada kaum keturunan pendatang. Tetapi bagi sebuah negara Kapitalis dengan hati komunis seperti Singapura, ketidakpuasan hati mereka hanya dapat diluahkan dalam laman sesawang seperti The Citizen Online dan Temasek Review. Satu lagi perkara yang patut ‘disyukuri’ oleh golongan Ultra-Kiasu di Malaysia kerana mereka boleh menghentam Kerajaan dan masyarakat Bumiputera/Islam di negara kita secara bebas dan terang-terangan!

Nota : Sebagaimana segelintir rakyat Melayu yang lain di negara kita, Singapura adalah jauh di mata, tetapi amat dekat di hati penulis. Kerana Singapura adalah tempat asal keluarga penulis sebelah bapa (OK, selepas ini para Ultra-Kiasu dan para pengampunya dari kalangan Meleiz sendiri boleh berkokok penulis adalah pendatang dari luar, ye, pendatang dari Singapura). Jika ada yang menuduh blog ini adalah anti mana-mana kaum, penulis ingin tegaskan bahawa penulis hanya menghentam golongan Ultra-Kiasu, berdasarkan pengalaman lampau nasib yang menimpa keluarga dan masyarakat penulis di Singapura. Kalau nak kenal betul-betul sikap dan perangai golongan ini, jangan hanya selesa duduk di negeri yang ramai orang Melayu. Dipersilakan dan dicabar kalian untuk tinggal dan bekerja di Singapura!

Rujukan : Dr. Lily Zubaidah Ibrahim (2004) “The Singapore Dilemma : The Educational and Political Marginality of the Malay Community” Oxford University Press

Bermula Dengan Isu Songkok...

2011-04-18T10:03:00.005+08:00

Bilakah orang Melayu mula bersongkok? Agak sukar juga untuk penulis memberikan jawapan. Walaubagaimanapun, berdasarkan penelitian penulis, orang Melayu mula bersongkok mungkin mulai abad ke-19. Dari mana pula asal-usul songkok? Ini adalah satu lagi persoalan yang timbul apabila membicarakan asal usul pemakaian songkok oleh orang Melayu. Terdapat pelbagai pendapat dan pandangan diberikan mengenai asal kehadiran songkok di alam Melayu ini. Ada yang mendakwa, ia berasal dari Turki. Ada yang mengatakan ia berasal dari Parsi (Iran). Ada juga mengatakan ia mungkin berasal dari benua Hindi (India). Apa yang menarik juga untuk diperhatikan, menjelang awal abad ke-20, terdapat ramai Raja-raja Melayu dirakamkan tidak memakai tengkolok, tetapi memakai perhiasan kepala seakan-akan songkok.

Adakah songkok melambangkan Islam? Tidak juga. Jika para pembaca pernah ke Indonesia, ada juga penduduk beragama Kristian yang memakai songkok (juga dipanggil Peci di sana) untuk ke Gereja pada hari Ahad. Songkok kini dianggap sebagai lambang Nasional di Malaysia, Republik Indonesia dan Negara Brunei Darussalam serta dipakai oleh Raja-raja Melayu, kerabat serta pembesar negara semasa majlis-majlis rasmi. Di negara kita, songkok merupakan sebahagian daripada pakaian kebangsaan (Baju Melayu) serta turut menjadi sebahagian daripada pakaian rasmi bagi Ahli Parlimen / Ahli Dewan Undangan Negeri (DUN).

Sultan Brunei (kiri) bersama Yang Dipertuan Agong Malaysia (kanan)

Apa yang peliknya, semasa era tahun 1990-an dahulu, sudah kedengaran suara-suara sumbang daripada puak-puak Ultra-Kiasu yang menentang ‘pemaksaan’ pemakaian songkok kepada mereka yang terpilih untuk ke Parlimen mahupun DUN. Pemakaian songkok seolah-olah memaksa simbol Islam dikenakan kepada diri mereka. Yang sebenarnya adalah Melayu itu sinonim dengan Islam, dan masyarakat Melayu di Malaysia amnya dan di semenanjung khususnya memakai songkok untuk bersembahyang di masjid dan bagi menghadiri majlis-majlis bercorak keagamaan. Secara tidak langsung, puak-puak Ultra-Kiasu ini melihat songkok itu seolah-olah merupakan sebahagian lambang agama Islam.

Kemuncaknya adalah apabila puak-puak Ultra-Kiasu ini memenangi kerusi dalam jumlah yang besar pada Pilihanraya Umum dan Negeri yang lalu. Daripada isu tidak mahu memakai songkok, mereka mula menunjukkan belang yang sebenar dengan tidak mahu langsung memakai pakaian istiadat di DUN terutamanya semasa majlis pembukaan oleh Raja/Yang Dipertua Negeri. Paling jelas dilihat adalah semasa pembukaan DUN Pulau Pinang yang telah dikuasai oleh puak-puak Ultra-kiasu ini. Malahan Tuan Speaker dan para Melayu dari pakatan yang sama juga langsung tidak berani menegur perbuatan rakan-rakan mereka. Alasan yang remeh serta kelakar dinyatakan, bahawa pakaian yang mereka pakai juga kemas dan tidak melanggar peraturan dewan.

Penulis memuji ketegasan DUN Johor yang menghalau keluar Gwee Tong Hiang yang enggan memakai pakaian rasmi DUN Johor pada tahun 2008 yang lalu. Malahan dalam satu majlis pada tahun yang sama, Almarhum Sultan Johor dengan tegas juga secara terus terang mengkritik sikap ADUN tersebut. Malangnya pada tahun ini, perkara remeh ini kembali berulang. Sidang DUN Perak pada bulan ini menyaksikan Nga Kor Ming bukan sahaja tidak memakai pakaian istiadat, malahan memakai suit berwarna kelabu sedangkan yang dibenarkan adalah suit berwarna hitam. Speaker Perak yang dilantik kelihatan begitu lembik sekali dengan provokasi yang sengaja dibuat oleh Ultra-Kiasu ini. Mungkin kerana takut dikutuk oleh Speaker terdahulu yang turut berada di dalam DUN tersebut, atau parti pemerintah takut kehilangan undi Cina kerana takut dilabel sebagai perkauman. Melihat ‘kejayaan’ rakan mereka di Perak, perkara ini diulangi oleh rakan mereka di Pahang apabila dua Ultra-Kiasu di DUN Pahang, Leong Ngah Ngah dan Choong Siew Onn turut tidak memakai pakaian istiadat tersebut.

Bagi kebanyakan orang termasuk sesetengah orang Melayu, isu ini adalah isu remeh kerana menurut mereka, yang paling penting ialah para ADUN tersebut menyampaikan suara hati rakyat di DUN. Bagi penulis pula, perkara ini adalah berkaitan dengan disiplin, adab sopan, common-sense, prinsip menghormati majlis dan pemerintah, serta menyerlahkan sifat sebenar seseorang itu termasuklah sifat sombong dan bongkak. Tidakkah mereka terfikir secara halusnya, mereka ini telah berjaya menunjukkan penentangan terhadap kedaulatan Raja-raja Melayu sebagai pelindung agama Islam serta budaya Melayu yang menjadi teras kepada budaya Malaysia? Memandangkan perbuatan para Ultra-Kiasu ini tidak berani ditegur dan dikritik secara lantang oleh Speaker mahupun ADUN yang lain, maka penulis memberi jaminan perkara ini akan berulang di sidang DUN Negeri lain (kecuali Johor), termasuklah mungkin di Sarawak, dimana 15 kerusi DUN baru-baru ini telah berjaya dirampas oleh pihak pembangkang.

Apa pun, para Ultra-Kiasu ini telah memberi contoh yang cukup 'baik' kepada para anak bangsa kita agar berani melanggar peraturan. Selepas ini, adik-adik Melayu mahupun Cina sendiri yang belajar di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina tidaklah perlu memakai pakaian seragam sekolah ataupun pakaian sukan yang telah ditetapkan. Pakai sahaja apa pun pakaian yang dimahukan, asalkan kemas. Kerana yang penting, kita datang sekolah untuk menuntut ilmu duniawi sahaja, bukannya untuk belajar adab sopan dan mematuhi peraturan sebagaimana yang dianuti oleh puak Ultra-Kiasu ini.

Nota : Penulis ada juga berjumpa segelintir Melayu pada hari ini yang berfikiran politik sempit enggan memakai songkok kerana dikatakan melambangkan parti keris. Apa pun, perkara ini juga bukanlah satu kesalahan yang mendatangkan dosa. Tidak kira songkok, kopiah atau ketayap, semoga kita mendapat pahala kerana mengamalkan sunnah. Cuma diharapkan janganlah disempitkan pemikiran semata-mata kerana politik.

Kamek Sayang Sarawak

2011-04-15T14:33:00.007+08:00

“Apakah persamaan dan perbezaan Negeri Sarawak dan Pulau Pinang?” Tanya seorang rakan kepada saya. Jawapannya? “Melayu-Islam sama-sama minoriti di Negeri Sarawak dan Pulau Pinang. Bezanya, di Sarawak, jawatan Ketua Menteri disandang oleh minoriti Muslim.” Perbualan bersama seorang rakan kira-kira 3 tahun lalu kembali terimbas tatkala membaca betapa ligatnya para pemimpin sebuah parti Ultra-Kiasu yang datang dari Pulau Pinang begitu agresif sekali berkempen untuk Pilihanraya Negeri Sarawak ke-10 yang akan diadakan pada esok hari.

Untuk makluman, senario di Sabah dan Sarawak, walaupun bersama-sama dalam Malaysia, adalah amat berbeza dengan semenanjung. Sama ada dari segi bahasa, budaya, komposisi kaum mahupun politik. Penulis masih ingat ketika pertama kali menjejakkan kaki ke Bumi Kenyalang ini, seorang rakan mengusik dengan bertanya “Kitak asal sine?”. Penulis sangkakan ia bertanya dalam Bahasa Iban, rupa-rupanya itulah Bahasa Melayu Sarawak yang bermaksud “Awak asal mana?”. Berbanding dengan Bahasa Melayu Sabah yang lebih mudah difahami kerana hanya berbeza dari segi sebutannya yang lebih baku, Bahasa Melayu Sarawak bukanlah satu dialek, tetapi Bahasa Melayu tersendiri yang mempunyai pengaruh Bahasa Dayak yang kuat.

Bercanggah juga dengan persepsi umum terutama dari semenanjung, Ketua Menteri Sarawak, Pehin Sri Abdul Taib Mahmud, bukanlah seorang Melayu, tetapi berbangsa Melanau. Kaum Melanau ini hanya berjumlah 5% sahaja daripada keseluruhan penduduk Sarawak yang berjumlah kira-kira 2.07 juta orang. Biarpun budayanya hampir sama dengan kaum Melayu Sarawak, tetapi bezanya terdapat juga kaum Melanau yang beragama Kristian dan ada yang masih mengamalkan fahaman lama tempatan. Bersama-sama kaum Melayu Sarawak yang hanya berjumlah kira-kira 22%, kedua-dua kaum ini dianggap mewakili kumpulan Bumiputera Islam.

Pehin Sri Abdul Taib Mahmud berpakaian tradisi Melanau merayakan Pesta Kaul, perayaan Kaum Melanau di Bahagian Mukah

Bumiputera bukan Islam pula terdiri daripada kaum Iban (29%), Bidayuh (8%) serta minoriti Dayak lain seperti Kayan, Kenyah, Kelabit, Penan dan Lun Bawang yang dikategorikan secara bersama sebagai Orang Ulu sebanyak 6%. Kaum Cina yang bukan Bumiputera merupakan kaum kedua terbesar di Sarawak selepas Iban iaitu sebanyak 26% daripada populasi keseluruhan penduduk Sarawak.

Realiti inilah yang sering mendatangkan dilema kepada pengundi Bumiputera Islam yang tidak menyokong parti pemerintah di Sarawak. Apatahlagi Ketua Menteri sendiri telah memberi jaminan bahawa beliau akan berundur selepas Pilihanraya Negeri ini. Cakap-cakap politik mengatakan, terdapat tiga tokoh pemimpin Melayu-Islam yang akan menggantikan beliau. Namun begitu, jika Parti Pemerintah kalah dan jatuh di Sarawak, jawatan Ketua Menteri Sarawak sudah pasti akan kembali disandang oleh bukan Islam.

Tidak hairanlah jika ramai rakan-rakan penulis di Sarawak yang memberikan pandangan penglibatan sebuah parti bernamakan Islam dalam Pilihanraya di Negeri ini hanya tidak lebih sebagai pencacai sahaja kepada parti-parti pembangkang lain yang lebih dominan. Dengan hanya bertanding lima buah kerusi dan mengharapkan tuah menang sebuah kerusi, kedudukan parti ini mungkin akan sama seperti apa yang terjadi di Pulau Pinang, mengharapkan ehsan parti-parti lain untuk mendapat jawatan politik seperti Menteri atau Menteri Muda yang belum tentu pun diperolehi. Memandangkan di Pulau Pinang sendiri, Ultra-Kiasu langsung tidak memberi walau sebuah pun jawatan EXCO kepada parti tersebut.

Apa pun, kepada rakan-rakan di Sarawak, penulis mengucapkan selamat mengundi dan jangan lupa menunaikan hak masing-masing. Di sudut hati ini terfikir juga, mampukah Melayu-Islam sebagai Bumiputera akan menjadi Ketua Menteri di Pulau Pinang pada masa akan datang?

Hubungan Kekerabatan dan Persaudaraan di Kepulauan Nusantara

2011-04-13T16:14:00.010+08:00

“Ia menggambarkan bahawa orang Cina, orang India adalah pendatang. Dan orang Melayu adalah tuan tanah di dalam err... err... Malaysia ini. Kerana sebenarnya, ramainya err... er... Melayu pun adalah datang dari err... luar Malaysia. Yang betul-betul orang asal di sini ialah Orang Asli”

Itulah yang diungkapkan oleh Ahli Parlimen Ultra-Kiasu dari Bukit Mertajam pada 24 Mac 2011 yang lalu semasa dia mengulas mengenai isu novel Interlok. Sama ada dia ini memang buta sejarah dan geografi, atau memang sengaja membutakan mata dan hatinya tentang hakikat wilayah Nusantara ini yang serumpun. Sudahlah nak bercakap bahasa Kebangsaan pun dengan gagap dan tunggang-langgangnya (diingatkan semula si Ultra-Kiasu ini bertaraf Ahli Parlimen!). Penulis tidak berhasrat untuk mengulas panjang tentang apa yang telah diutarakan oleh si Ultra-Kiasu ini. Rasanya artikel terdahulu http://ibnurusydi.blogspot.com/2011/02/melayu-dituduh-pendatang.html telah cukup untuk menghuraikan mengenai perkara tersebut.

Apa yang ingin dikongsikan di sini adalah hakikat mengenai hubungan kekerabatan dan persaudaraan yang telah lama terjalin antara penduduk di wilayah Nusantara ini. Sudah tentu beberapa contoh yang dipaparkan ini adalah sejarah Raja-raja di Nusantara ini, memandangkan golongan Ultra-Kiasu sering memomokkan bahawa Parameswara dan orang Melayu yang mengasaskan Kesultanan Melaka adalah ‘pendatang yang datang dari Indonesia’.

1. Di Acheh, selepas kemangkatan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam pada tahun 1637, yang menggantikan baginda sebagai Sultan Acheh adalah menantu baginda iaitu Sultan Iskandar Tsani. Apa yang menariknya, Sultan Iskandar Tsani ini berasal dari semenanjung Tanah Melayu kerana baginda adalah putera Sultan Pahang. Pernah ditanya kepada Sultan Iskandar Tsani ini lebih kurang begini, "Kamu ini orang Pahang atau orang Acheh". Apa jawapan baginda? "Aku orang Melayu". Agak-agaklah kan, boleh tak seorang Ultra-Kiasu berketurunan Sino-Tibetan bukan Islam yang datang dari tanah besar China tiba-tiba diangkat menjadi Sultan di Acheh ini?

2. Di Kalimantan Barat, Kesultanan Sambas didirikan oleh Sultan Muhammad Shafiuddin I yang merupakan anak Sultan Sarawak iaitu Sultan Tengah pada sekitar tahun 1675 Masihi. Sultan Sarawak ini pula adalah anak kepada Sultan Brunei. Mesti pening kepala si Ultra-Kiasu bagaimana pendatang dari Negara Brunei boleh menjadi Raja di Malaysia (Sarawak), dan kemudiannya keturunan pendatang dari Malaysia ini menjadi Raja pula di Indonesia (Sambas).

3. Di selatan pulau Mindanao, Kesultanan Sulu diasaskan oleh seorang ulama Melayu-Arab yang datang dari Negeri Johor iaitu Shari'ful Hashem Syed Abu Bakar pada tahun 1457, sementara Kesultanan Maguindanao juga diasaskan oleh seorang Melayu dari Johor iaitu Shariff Mohammed Kabungsuwan sekitar tahun 1203 hingga 1205. Ye Ultra-Kiasu, ada juga pendatang dari Malaysia yang menjadi Raja di Republik Filipina.

4. Di Sumatera, Sultan Indragiri yang pertama iaitu Raja Kecik Mambang @ Raja Merlang I yang memerintah sekitar tahun 1298 – 1337 merupakan anak kepada Sultan Melaka yang berpusat di semenanjung Tanah Melayu. Pelikkan Ultra-Kiasu, macam mana anak rakyat Malaysia boleh menjadi Raja di Indonesia pula?

5. Di selatan segenting Kra, bermula pada sekitar tahun 1688, Kesultanan Patani telah diperintah oleh Dinasti Raja-raja yang berasal dari Kelantan. Ha, jangan main-main ye Ultra-Kiasu, ada juga pendatang dari Malaysia yang menjadi Raja di Provinsi Pattani, Thailand.

6. Di Sulawesi Tenggara, Negeri Buton telah didirikan oleh oleh empat orang bangsawan yang disebut sebagai Mia Patamiana yang datang dari semenanjung Tanah Melayu pada akhir abad ke-13 Masihi. Menurut sumber sejarah lisan Buton, nama keempat-empat individu terbabit ialah Sipanjonga, Simalui, Sitamanajo dan Sijawangkati. Keempat-empat individu ini berserta para pengikutnya telah meninggalkan tanah asal di semenanjung Tanah Melayu menuju ke kawasan timur dengan menggunakan sebuah perahu palolang pada bulan Syaban 634 Hijriyah (1236 M) dan akhirnya sampai di Buton. Kemudian mereka mengibarkan bendera Kerajaan Melayu yang disebut sebagai bendera Longa-Longa. Ketika Kerajaan Buton didirikan, bendera Longa-Longa ini dipakai sebagai bendera rasmi kerajaan Buton. Ya Ultra-Kiasu, pendatang dari Malaysia ini telah belayar hingga sejauh penghujung pulau Sulawesi dan yang peliknya, diangkat pula menjadi Raja di Indonesia.

Apa yang dipaparkan di atas ini hanyalah sebahagian contoh kecil mengenai hubungan yang terjalin antara penduduk di seluruh Nusantara ini biarpun dipisahkan oleh beberapa pulau besar dan beribu-ribu lagi kepulauan kecil. Bagaimanakah para ‘pendatang’ dari semenanjung Malaysia ini boleh menjadi Raja dengan mudah di Indonesia, Thailand dan Filipina ye Ultra-Kiasu? Jawapannya mudah, mereka bukannya pendatang! Mereka adalah saudara serumpun dan kebanyakannya seagama. Para bangsawan mahupun rakyat biasa bebas untuk berhijrah dan menetap di mana-mana kawasan pun di dalam lingkungan alam Nusantara ini yang terbentang dari Acheh di barat hinggalah Maluku dan Papua di timur, dari selatan pulau Singapura hinggalah Champa di utara Indochina. Justeru itu, janganlah dihairankan jika terdapat juga anak cucu orang Melayu di Malaysia pada hari ini yang ayah atau datuk mereka berasal dari Indonesia, Singapura, Thailand, Filipina, dan hatta sejauh Vietnam dan Kemboja sekalipun. Kerana pada masa dahulu, nenek moyang mereka sendiri mungkin berasal dari Tanah Melayu dan mereka bebas 'berkeliaran’ dan menjelajah di seluruh Nusantara untuk mendirikan Kerajaan/Negeri baru. Dan perlu diingat, pada masa tersebut, tidak wujud sempadan politik sebagaimana yang ada pada hari ini.

Sebelum tamat, penulis ingin bertanya dua soalan kepada Y.B. (Yang Bongok) Chong Eng sebagai Ahli Parlimen yang bertanggungjawab untuk berdebat dalam menggubal undang-undang negara kita di Parlimen, “Bila Malaysia ditubuhkan?” dan “bila orang Melayu mula datang ke semenanjung tanah Melayu?”

Kerajaan & Kesultanan Melayu di Kalimantan Timur

2011-03-28T10:50:00.012+08:00

Di Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia, pernah berdiri beberapa buah negeri Melayu, yang terdiri daripada Kesultanan Bulungan, Kesultanan Berau (kemudian berpecah kepada dua iaitu Kesultanan Gunung Tabur dan Kesultanan Sambaliung), Kerajaan Kutai Kertanegara Ing Martadipura dan Kesultanan Pasir (nama lainnya Balengkong / Sadurangas). Daripada keseluruhan Kesultanan Melayu terbabit, terdapat dua buah Kesultanan yang paling menarik minat penulis, iaitu Kesultanan Kutai dan Kesultanan Bulungan.

Peta Kesultanan Melayu di Kalimantan Timur

Lambang dan bendera Kesultanan Melayu di Kalimantan Timur

Kesultanan Kutai dianggap oleh sejarahwan Indonesia sebagai Kerajaan (Kingdom) tertua yang pernah wujud di Indonesia. Perkara ini dibuktikan dengan penemuan Yupa / Prasasti yang dikatakan berasal dari abad ke-4 Masihi. Melalui Yupa tersebut, dapat diketahui bahawa Raja Kutai ketika itu bernama Mulawarman, yang merupakan anak kepada Aswawarman dan cucu kepada Kundungga. Jika nama Mulawarman dan Aswawarman mempunyai pengarah Bahasa Sanskrit, sejarahwan Indonesia menganggap nama Kundungga adalah nama asli tempatan. Dan Kundungga ini dikatakan datang dari Champa (Indochina). Nama Kutai juga ada disebut di dalam sastera kuno Jawa iaitu Negarakertagama. Sebelum abad ke-16, negeri ini terbahagi kepada dua iaitu Kutai Kertanegara dan Kutai Martadipura. Ia telah disatukan oleh Raja Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa dari Kerajaan Kutai Kertanegara yang kemudiannya menamakan gabungan kedua-dua Kerajaan ini sebagai Kutai Kertanegara Ing Martadipura. Hanya pada abad ke-17, barulah Kerajaan ini menjadi sebuah Kesultanan Islam dan Raja-raja Kutai mulai memakai gelaran Sultan.

Yupa yang dijumpai di Kutai

Ketopong atau Mahkota Sultan Kutai yang bersalut emas

Bagi Kesultanan Bulungan pula, namanya bergema di Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) apabila pihak Republik Indonesia menjadikannya sebagai hujah apabila mendakwa Pulau Sipadan dan Ligitan yang menjadi rebutan antara Malaysia dan Indonesia merupakan sebahagian daripada wilayah taklukan Kesultanan Bulungan, yang kini berstatus Kabupaten Bulungan di dalam Republik Indonesia. Ironinya, sewaktu era kemerdekaan Indonesia dahulu, tentera-tentera Indonesia jugalah yang telah menjarah dan membakar istana serta membunuh sebahagian kerabat Di Raja Bulungan pada 23-24 Julai 1964, dan seterusnya menghapuskan sama sekali kuasa dan kedaulatan Kesultanan Bulungan. Apa sebabnya? Sultan Bulungan dituduh mahu membawa keluar Negeri Bulungan dari Indonesia yang merupakan sebuah negara Republik dan menyertai Malaysia yang masih mengekalkan kuasa dan kedaulatan Raja-raja Melayu, biarpun tuduhan ini kemudiannya dinafikan oleh kerabat Kesultanan Bulungan. Sebagai buktinya, foto bersejarah di bawah ini memaparkan Sultan Bulungan memimpin perkibaran bendera Indonesia di hadapan Istana dalam sebuah upacara rasmi pada 17 Ogos 1949, yang merupakan tarikh pengisytiharan kemerdekaan Indonesia oleh Presiden Soekarno.

Apa pun, jika ditanya kepada rakyat Malaysia dan Indonesia, sudah tentu masing-masing akan mengeluarkan hujah bagi menyokong dakwaan bahawa Pulau Sipadan dan Ligitan adalah dibawah kedaulatan negara masing-masing. Bagi penulis pula, Kerajaan Malaysia dan Pemerintah Indonesia telah sama-sama telah bersetuju untuk membawa pertikaian ini ke ICJ dan kedua-dua belah pihak telah diberi peluang dan keadilan yang sama rata untuk mengemukakan hujah masing-masing. Dan ICJ telah memutuskan bahawa kedua-dua pulau terbabit adalah milik Malaysia. Keputusan yang sudah tentu pahit untuk diterima oleh Indonesia, sebagaimana peritnya Malaysia apabila ICJ memutuskan bahawa Pulau Batu Putih adalah milik Singapura. Apapun, keputusan ICJ ini perlu dihormati oleh semua pihak yang terlibat.

Sebagaimana di Kalimantan Barat, Kesultanan-kesultanan Melayu di Kalimantan Timur juga telah bergabung selepas pasca Perang Dunia ke-2 untuk membentuk Federasi Kalimantan Timur, sebagai salah satu komponen dalam Republik Indonesia Serikat. Walaubagaimanapun, pada awal tahun 1960, akhirnya kedaulatan kesemua Kesultanan Melayu di Kalimantan Timur ini dihapuskan dan para Raja dan Kerabatnya kemudian menjalani kehidupan sebagai rakyat biasa. Walaubagaimanapun, sebagaimana pewaris Raja-raja Melayu di Sumatera Timur dan Kalimantan Barat, pewaris Raja-raja Melayu di Kalimantan Timur juga pada hari ini telah kembali melestarikan takhta dan budaya Kesultanan masing-masing, walaupun pada sesetengah Kesultanan seperti Bulungan dan Pasir, masih terdapat pertikaian tentang siapa yang paling berhak untuk ditabalkan sebagai Sultan yang akan berperanan menjadi pemangku Adat.

Datu Maulana Mamun ibni almarhum Sultan Maulana Muhammad Djalaluddin, antara kerabat kanan Kesultanan Bulungan bersama isteri-isterinya

Sultan Haji Aji Muhammad Salehuddin II, Raja Kutai

Datu Fachruddin ibni almarhum Sultan Mohammad Aminuddin, Raja Sambaliung, bersama ahli keluarganya

Raja Muda H. Aji Bahrul Hadi, Pemangku-Raja Gunung Tabur

Nota :

Terdapat sesetengah Kerabat Di Raja di Kalimantan Timur seperti kerabat Kutai dan Pasir menggunapakai gelaran Aji (kadang kala dieja juga sebagai Adji, Adjie dan sebagainya). Ia merupakan gelaran kehormat Di Raja sebagaimana gelaran Tengku, Pangeran, Gusti dan sebagainya. Ia tidak sama dengan gelaran ‘Haji’ yang digunakan apabila seseorang individu telah sempurna menunaikan rukun fardhu Haji di Mekah.

Tamatnya Pewaris Terakhir Dinasti Brooke di Sarawak

2011-03-09T09:22:00.010+08:00

Mungkin ramai yang tidak maklum, Rajah Muda Sarawak, Anthony Walter Dayrell Brooke, baru-baru ini telah pun meninggal dunia di Rumah Brooke, Wanganui, New Zealand pada 2 Mac 2011 yang lalu. Beliau berusia 98 tahun. Biarpun hanyalah Rajah Muda (setaraf dengan Tengku Mahkota), beliau sebenarnya pernah mentadbir Sarawak hampir setahun lamanya iaitu pada tahun 1939-1940 bagi memangku jawatan pakciknya, Rajah Charles Vyner Brooke yang juga Raja Sarawak terakhir ketika ketiadaannya.

Keunikan mengenai kisah seorang pedagang British yang akhirnya menjadi Raja di sebuah pulau di nusantara sememangnya amat menarik untuk diteliti. Penulis kadang kala terfikir bagaimana James Brooke boleh berjaya memperdaya dan meyakinkan Sultan Brunei untuk melantiknya sebagai pentadbir dan kemudiannya sebagai Raja di Sarawak (asalnya hanya seluas Bahagian Kuching sahaja). Sarawak asalnya diperintah oleh seorang Sultan Melayu Islam iaitu Sultan Tengah, tetapi selepas kemangkatannya, anak cucunya menjadi Sultan Sambas yang kini terletak di Kalimantan Barat sementara Sarawak kemudiannya ditadbir kembali oleh seorang Gabenor yang dilantik oleh Sultan Brunei. Sebelum digelar Bumi Kenyalang, negeri ini dikenali juga dengan gelaran Sarawak Darul Hana.

Lambang dan bendera Sarawak semasa era Dinasti Brooke

Apa yang menariknya, walaupun Sarawak ditadbir oleh ‘Orang Putih’, tetapi mereka turut mengadaptasi dan menggunapakai budaya dan adat istiadat Di Raja Melayu. Sebagai contoh, gelaran penuh untuk Rajah Brooke adalah dalam Bahasa Melayu iaitu Sri Paduka Duli Yang Maha Mulia Rajah Brooke Sarawak, sementara permaisurinya menggunakan gelaran Ranee. Pewaris takhta pula menggunakan gelaran Rajah Muda dan pasangannya Ranee Muda. Gelaran kebesaran untuk kerabat yang lain adalah Tuan Muda/Dayang Muda dan Tuan Bongsu/Dayang Bongsu. Anak perempuan Rajah Brooke kesemuanya memakai gelaran Dayang, sebagaimana gelaran anak perempuan golongan bangsawan Melayu Perabangan di negeri tersebut. Di dalam majlis-majlis rasmi di Eropah, permaisuri Rajah Brooke juga dengan bangganya memakai pakaian dan busana Melayu berbanding dengan pakaian Di Raja Eropah.

Dayang Muda Gladys Brooke @ Khairunnisa' binti Abdullah

Berbalik kepada kisah Rajah Muda Sarawak terakhir ini, jarang sekali buku-buku sejarah khususnya yang diterbitkan oleh pihak Barat memaparkan fakta bahawa ibu kepada Rajah Muda Anthony Brooke ini adalah seorang Muslimah. Ayah kepada Anthony Brooke, Tuan Muda Bertram Willes Dayrell Brooke merupakan adik kepada Rajah Charles Vyner Brooke, sementara isterinya pula (juga ibu kepada Anthony Brooke) bernama Gladys Palmer atau gelaran rasminya Dayang Muda Gladys Brooke. Dayang Muda Gladys Brooke ini kemudiannya telah memeluk Islam di sebuah masjid di Kotaraya Paris, Perancis, pada tahun 1939 dan kemudiannya turut menggunapakai nama Islamnya iaitu Khairunnisa’ binti Abdullah.

Rajah Charles Vyner Brooke mempunyai tiga anak perempuan dan berdasarkan tradisi Di Raja Melayu, takhta hanya boleh diwariskan kepada waris lelaki. Justeru itu, anak saudaranya iaitu Anthony Brooke yang merupakan Rajah Muda adalah pewaris kepada Kerajaan (Kingdom) Sarawak. Buku-buku sejarah di sekolah sering menyatakan bahawa Rajah Charles Vyner Brooke tidak mahu anak saudaranya, Anthony Brooke, mewarisi takhta Sarawak tanpa sebab yang jelas.

Rajah Charles Vyner Brooke bersama keluarga

Disinilah kadang kala penulis terfikir, adakah Rajah Sarawak khuatir jika satu-satunya Dinasti Eropah di bumi Nusantara ini akan menjadi sebuah Kesultanan Islam? Pada pandangan penulis, tidak mustahil jika ibu kepada Anthony Brooke ini boleh mempengaruhi anaknya untuk turut memeluk agama Islam, termasuk atas sebab pertimbangan politik, memandangkan kedudukan negeri Sarawak yang terletak di tengah-tengah Nusantara dan dikelilingi oleh berpuluh-puluh Kesultanan Melayu-Islam yang sedang dalam proses menuntut kemerdekaan. Mungkin ‘pengIslaman’ keluarga Di Raja Sarawak ini akan menjadi satu ‘penghinaan’ kepada pandangan sesetengah kerabat yang kuat dengan sentimen ‘White Man’s Burden’, iaitu apabila mereka memeluk agama yang menjadi pegangan sebahagian daripada rakyat yang dijajahnya.

Apa pun, andaian tetap satu andaian, yang tidak boleh diterima sebagai satu fakta, memandangkan penulis sendiri pun tidak pernah berbual atau berbincang dengan Rajah Muda Anthony Brooke mengenai perkara ini semasa hayatnya. Dan jelas bahawa beliau adalah seorang Kristian hingga ke akhir hayatnya. Pemerintahan Dinasti Brooke ini telah mewujudkan Negeri Sarawak yang luasnya sebagaimana yang kita lihat pada hari ini, sementara Bahasa Inggeris masih menjadi salah satu bahasa utama yang digunapakai terutamanya dalam pentadbiran Kerajaan Negeri.

Untuk artikel lain, lihat juga http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/09/sultan-sarawak.html

Rujukan :

1) Jeffrey Finestone (2001) "Royal Families of South-East Asia" Shahindera Sdn Bhd

2) Bob Recce (2004) "The White Rajahs of Sarawak : A Borneo Dynasty" Archipelago Press

Melayu Dituduh Pendatang?

2011-02-02T10:07:00.010+08:00

IKARMAN Wagino, 54 dari Rengit, Johor mengaku datuknya berasal dari Jawa Tengah dan merantau ke negara ini pada 1905 dan berkahwin dengan orang tempatan.

Daeng Salim Daeng Kechik, 48 yang kini menetap di Kuala Lumpur juga mengesahkan ayah dan datuknya berketurunan Bugis yang berhijrah ke Johor.

Seorang lelaki dari Tumpat, Kelantan yang kini berusia 65 tahun pula menyatakan datuk dan neneknya adalah Melayu Champa dari Kemboja sebelum berhijrah ke Kelantan pada awal 1930-an manakala Mohd Mirza Gulam, 56 pula mengatakan datuknya berasal dari Pakistan dan berkahwin dengan rakyat tempatan.

Kini semua mereka adalah orang Melayu berwarganegara Malaysia. Cuma ada sesetengahnya berwajah kacukan dan campuran Cina, Mamak, Pakistan, India dan Arab. Malah rata-rata orang Melayu apabila ditanya asal-usul dan keturunan nenek moyang, mereka mengatakan adalah pendatang dari Indonesia, India, China, Kemboja malah dari Arab. Mereka seolah-olah tidak mahu mengatakan anak jati negara ini kerana dikhuairi dituduh keturunan Orang Asli.

Jika begitu andaiannya, Melayu yang menjadi penduduk majoriti negara ini bukanlah anak jati atau penduduk asal negara ini atau mereka juga mungkin layak dikatakan sebagai pendatang seperti Cina dan India. Jadi, siapa penduduk asal negara ini? Adakah Orang Asli boleh dikategorikan sebagai penduduk asal.

Petikan di atas sebenarnya adalah kata-kata pembuka untuk artikel di dalam Majalah Milenia Muslim keluaran September 2010 yang lalu. Saya tidak menyalahkan editor majalah tersebut yang memulakan artikelnya dengan petikan yang agak provokatif (biasalah, nak jual majalah!), kerana artikel tersebut sebenarnya sepanjang tiga muka surat, dan ia menerangkan justifikasi bahawa Melayu bukanlah pendatang di Tanah Melayu. Tetapi malangnya, petikan awal di atas ini telah digunakan sepenuhnya oleh sesetengah blogger Ultra-Kiasu yang sengaja ingin mengapi-apikan sentimen perkauman tanpa menyentuh langsung isi kandungan keseluruhan artikel tersebut.

Tidak terhad kepada blog-blog Ultra-Kiasu tersebut, sebenarnya bersepah-sepah komen oleh golongan tersebut, sama ada di dalam laman Facebook, Youtube, Blog dan pelbagai lagi yang memperlekehkan orang Melayu. Termasuklah yang ditulis bukan dalam Bahasa Malaysia (yang sudah pasti hanya boleh dibaca dan difahami oleh orang Melayu yang memahami Bahasa tersebut). Perkara biasa yang kita akan jumpa, Melayu di negara kita dituduh pendatang dari Sumatera, Jawa, Sulawesi dan lain-lain (terutamanya bila merujuk kepada sejarah pengasas Kesultanan Melaka iaitu Parameswara berasal dari Sumatera), dan kaum asal di Tanah Melayu adalah Orang Asli.

Rasanya telah penulis tekankan sebelum ini, untuk meneliti sejarah Malaysia perlu melihat kepada keseluruhan alam Melayu (Nusantara), jangan hanya terhad dari Perlis hingga ke Sabah semata-mata. Sempadan politik pada hari ini sebenarnya diwarisi daripada pecahan kawasan jajahan penjajah Barat terutamanya Inggeris dan Belanda. Kajian mengenai penduduk Bumiputera di sini pula perlu melihat dari aspek keseluruhan Ras (race) Austronesian, bukannya terhad kepada sesuatu suku atau etnik sahaja. Logikkah jika kita mengatakan (contoh sahaja ya!) bahawa Bumiputera Sarawak sebenarnya adalah orang Penan, sementara orang Iban dan Bidayuh pendatang dari Kalimantan Indonesia, Melayu Sarawak pendatang dari Sumatera, sementara Melanau pendatang dari suku Maranao di Filipina? Ataupun jika di Sabah (contoh juga ya), kita mendakwa Kadazan-Dusun pendatang dari Filipina, Bajau dan Bugis pendatang dari Sumatera dan Sulawesi, sementara hanya Murut sahaja Bumiputera asal Negeri Sabah?

Berbeza dengan kawasan lain di dunia, ambil contoh semenanjung Korea misalnya, penduduk asalnya adalah homogeneous, iaitu hanya terdiri dari satu kaum sahaja. Berbeza dengan wilayah Nusantara di mana penduduk asalnya adalah terdiri daripada pelbagai suku/etnik. Mengapa ini terjadi? Lihatlah kepada keadaan geografi Nusantara itu sendiri! Di Pulau Jawa, selain daripada kaum Jawa, Sunda, Betawi dan Madura, ada juga kaum asli iaitu Baduy dan Tengger. Adakah ini bermakna kaum Jawa, Sunda dan lain-lain adalah pendatang di Pulau Jawa? Di Sumatera pula, ada kaum Acheh, Minang, etnik-etnik Batak seperti Karo, Simalungun, Mandailing, dan tidak terkecuali juga, kaum Melayu dan Orang Asli. Ya, diulangi, Melayu dan Orang Asli juga ada di Sumatera. Jika di semenanjung Tanah Melayu, orang Melayu dikatakan pendatang dari Sumatera hanya kerana wujudnya masyarakat Orang Asli. Maka bagaimana pula halnya Melayu di Sumatera yang wujud juga masyarakat Orang Asli seperti Talang Mamak, Sakai, Akit dan lain-lain? Melayu Sumatera itu pendatang dari mana pulak? Planet Zargus??? (Pinjam ayat Srikandi, tanpa izin).

Orang Asli dari suku Talang Mamak di Pulau Sumatera

Apa istilah yang digunakan oleh pengkaji Barat terhadap orang Melayu dan Orang Asli? Orang Asli dipanggil ‘Proto-Malay’, sementara Melayu adalah ‘Deutro-Malay’ (lihat, nama MELAYU juga yang digunapakai!). Hanya kerana Melayu memegang kuasa di semenanjung Tanah Melayu, maka untuk melemahkan kuasa kaum melayu, dituduhlah Melayu pendatang dari Sumatera, penduduk asal adalah Orang Asli. Jika telah memegang kuasa kelak, mungkin Orang Asli nanti pun dikatanya pendatang dari Burma atau Kemboja, disebabkan bahasanya (contohnya dari suku Mah Meri dan Semai) yang mirip kepada bahasa Mon-Khmer. Ataupun Orang Asli nanti pun dituduhnya juga pendatang dari Sumatera. Maka jadilah sejarah negara kita nanti seperti sejarah arus perdana Republik Singapura, kaum Cina pendatang dari Tanah Besar Cina, kaum Tamil pendatang dari India, sementara kaum Melayu pendatang dari Malaysia (pelik tak?).

Apa nak dihairankan jika pengasas Kesultanan Melaka iaitu Parameswara berhijrah dari Sumatera? Lihat pula beberapa contoh lain, Kesultanan Banten dan Cirebon di Pulau Jawa diasaskan oleh anak-anak Sunan Gunung Jati yang merupakan anak pula kepada Raja Champa yang kini terletak Vietnam. Kesultanan Mempawah di Kalimantan Barat diasaskan oleh Opu Daeng Menambun yang merupakan putera Bangsawan dari Sulawesi. Raja Mambang Kecik yang merupakan Sultan Indragiri yang pertama di Sumatera adalah putera dari Kesultanan Melaka di semenanjung Tanah Melayu. Kisah naratif dari Pulau Timor pula menyebutkan pedagang dari Melaka yang dinyatakan sebagai ‘Sinan Mutin Melaka’ mengasaskan Kerajaan Wesei Weihali. Bagaimana mereka dengan mudah boleh menjadi Raja di kawasan pulau lain? Jawapannya, mereka hanya berhijrah dalam satu lingkungan kawasan atau alam yang sama, iaitu alam Melayu @ Nusantara!

Jika pada hari ini, kita lihat ramai anak-anak Melayu yang mempunyai darah kacukan seperti Arab, Pakistan, ataupun Caucasian contohnya, mereka adalah Melayu. Kerana seperti disebutkan, mereka adalah KACUKAN, bukannya Pakistan Tulen contohnya. Jika ayah mereka Pakistan, ibu mereka pula Melayu. Dan membesar pula dalam lingkungan budaya dan bahasa Melayu. Belum tentu (contoh sahaja) kacukan Pakistan-Melayu yang membesar di Malaysia ini mampu bertutur dalam Bahasa Urdu dan memahami budaya masyarakat Pashtun jika mereka melancong ke Karachi. Ini kerana mereka telah memilih identiti Melayu sebagai Bangsa mereka. Tak dihairankan jika kita lihat Kesultanan Pontianak di Kalimantan diasaskan oleh ulama’ berdarah Arab, sementara Kesultanan Deli di Sumatera diasaskan oleh pahlawan dari Delhi, India. Tetapi keturunan mereka pada hari ini adalah semestinya Melayu. Kerana mereka berkahwin campur dengan penduduk tempatan dan mengamalkan adat budaya dan bahasa tempatan.

Kadang kala terfikir juga, bagaimana agaknya jika anak kepada saudara penulis yang lahir dan membesar di England dan kini merupakan rakyat Britain mempermain-mainkan sejarah negara itu. Mendakwa orang-orang Inggeris adalah pendatang di England, kerana suku Angles memang diketahui pendatang dari Jerman, dan mempermainkan sejarah Raja-raja England, dengan mengatakan King Athur itu adalah sepenuhnya mitos dan fantasi misalnya. Semata-mata mahukan kesaksamaan taraf kaum Melayu dengan kaum Inggeris di Britain. Mungkin dah lama Kerajaan Britain tarik balik taraf warganegaranya kot? Sekurang-kurangnya, seorang apek Ultra-Kiasu yang penakut gunakan pelbagai identiti macam Micheal Chick atau John Doe dan gemar memutarbelitkan sejarah Melayu dan negara perlu bersyukur sebab dilahirkan dan memegang kerakyatan Malaysia!

Komuniti Melayu Cape di Afrika Selatan

2011-01-26T13:25:00.006+08:00

Di benua Afrika, satu-satunya negara yang mempunyai ramai penduduk dari etnik Melayu adalah Afrika Selatan. Di negara ini, penduduk Melayu dikenali dengan nama Melayu Cape (disebut ‘kep’, bukannya capek ye...). Melayu Cape di sini hampir menyamai definisi Melayu di negara kita iaitu istilah umum yang merujuk kepada komuniti keturunan pendatang yang datang dari seluruh kepulauan Melayu (tidak terhad dari semenanjung Tanah Melayu semata-mata) dan turut mempunyai percampuran darah dengan para pendatang dari India, Madagascar, Arab dan lain-lain kawasan. Nama ‘Cape’ ini merujuk kepada Cape of the Golden Hope, wilayah di mana masyarakat Melayu yang dibuang negeri dikumpulkan.

Pendatang dari kepulauan Melayu dikatakan mula tiba di Afrika Selatan sekitar abad ke-17. Pendatang dari kepulauan Melayu ini boleh dibahagikan kepada empat kategori iaitu golongan raja dan bangsawan, ulama’, rakyat merdeka serta hamba. Antara tokoh-tokoh bangsawan yang dibuang negeri oleh penjajah Belanda ke Afrika Selatan ialah Raja Tambora, menantu Sultan Pakubuwono iaitu Loring Passir dan adiknya, Dipa Nagara, Raja Muda Doumano iaitu Termano, Raja Ahmad dari Ternate, Raja Madura, Daeng Mangenan dari Makasar dan Raja Boelong Egnesius Monoppo sementara ulama’ terkenal yang dibuang negeri ke sini ialah Syeikh Yusuf, mufti Kerajaan Banten, dan Imam Abdullah Kadi Abdussalam.

Topi bulat yang dipanggil Toding dipakai secara meluas dan merupakan salah satu identiti Melayu Cape pada abad ke-18 dan 19. Bentuknya seakan-akan bentuk topi Tarendak bagi masyarakat Melanau di Sarawak

Apa yang menarik, tindakan penjajah Belanda membuang negeri ulama’-ulama’ terkemuka dari Nusantara ke Afrika Selatan seperti Syeikh Yusuf telah memberikan hikmah penyebaran syiar Islam di selatan benua Afrika ini. Salah satu fakta yang agak pelik dan aneh untuk diteliti ialah dasar penjajah Belanda pada ketika itu yang menggalakkan golongan hamba-hamba untuk memeluk agama Islam. Ini kerana penjajah Belanda tidak membenarkan hamba-hamba yang beragama Kristian untuk diperdagangkan di pasaran. Setiap hamba yang diterima untuk memeluk agama Kristian di Afrika Selatan secara automatiknya akan menjadi manusia yang bebas. Justeru itu, bagi mengelakkan kehilangan hamba-hamba ini yang dianggap oleh penjajah Belanda sebagai sebagai “harta” yang boleh di jual-beli di pasaran, hamba-hamba yang masih belum beragama digalakkan untuk menganut agama Islam.

Kehadiran rumpun Melayu juga membolehkan pengaruh Bahasa Melayu digunapakai di Afrika Selatan khususnya di Cape Town. Perkara ini dapat dirujuk menerusi catatan mahkamah yang dibuat pada tahun 1713. Salah satu kes mahkamah yang membabitkan 12 orang pekerja menggunakan Bahasa Melayu dalam menyampaikan keterangan mereka. Catatan lain pula menunjukkan pada tahun 1725, seorang pesalah berketurunan China juga memberikan keterangan di Mahkamah menggunakan Bahasa Melayu. Sementara pada tahun 1733, tiga pesalah keturunan yang sama turut menggunakan Bahasa Melayu sebagai alat komunikasi di mahkamah. Namun demikian, Bahasa Melayu semakin mengalami kepupusan menjelang abad ke-19 dan tidak lagi dituturkan sepenuhnya oleh masyarakat Melayu Cape dan hanya digunakan oleh beberapa individu terutamanya yang sering berurusan dan berulang-alik antara Afrika Selatan ke Malaysia/ Indonesia. Beberapa istilah istilah Bahasa Melayu juga turut terserap dalam Bahasa Afrikaan, antaranya ialah Agar-agar, Arak, Askari (Askar) dan Atjar (Acar).

Menjelang abad ke-20, istilah ‘Melayu’ terus digunakan oleh penjajah British yang mengambil alih kuasa daripada Belanda di Afrika Selatan. Penjajah British turut mengetengahkan jati diri Melayu di Afrika Selatan dengan menubuhkan satu batalion tentera yang dikenali sebagai “Malay Corps”. Tindakan penjajah British itu menunjukkan pengiktirafan mereka terhadap masyarakat Malay Cape sebagai salah satu daripada warga penduduk di Afrika Selatan. Walaubagaimanapun, pada tahun 1846, batalion ini telah dibubarkan apabila anggotanya terlibat dalam pemberontakan disebabkan mereka tidak diberikan layanan sebagaimana yang telah dijanjikan.

Ketika era Aparteid, masyarakat Melayu di Afrika Selatan dikelaskan dalam golongan ‘Coloured’, yang menduduki strata pertengahan dalam kelas sosial pada waktu itu. Golongan Kulit Putih menduduki herarki teratas sementara golongan kulit Hitam menduduki hierarki terbawah. Masyarakat Melayu di Afrika Selatan khususnya di Cape kini ramai yang tinggal di Malay Quarters, merupakan sebuah kawasan berbentuk segi empat bujur yang dibatasi oleh Jalan Buitengracht, Chiappini, Wale dan Strand. Kawasan ini merupakan kawasan kediaman tertua orang Melayu di Afrika Selatan. Malay Quarters terletak di pinggir pusat bandar raya Cape Town dan sering di sebut sebagai Bo-Kaap. Sungguhpun Bo-Kaap pada asalnya merupakan tempat kediaman orang Melayu, tetapi hari ini kawasan ini lebih merupakan kawasan kediaman penduduk kulit berwarna.

Identiti bahasa dan budaya masyarakat Melayu Cape semakin lama semakin terhakis sejajar dengan peredaran masa. Memandangkan pada hari ini, masyarakat Islam Afrika Selatan dari keturunan benua India lebih ramai daripada masyarakat Melayu Cape, minoriti Melayu Cape lebih selesa menggunapakai nama yang lebih umum iaitu “Muslim Cape” berbanding “Malay Cape” pada hari ini.

Nota :

Maklumat lain juga boleh dirujuk dalam buku “Melayu Cape di Afrika Selatan” tulisan Wan Hasyim dan Hanapi Dollah terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka (2010)

Penobatan Raja Baru Kesultanan Banjar

2010-12-15T15:06:00.006+08:00

Beberapa bulan yang lalu, penulis telah mendapat undangan daripada seorang rakan, yang merupakan pengkaji sejarah Kerajaan/Kesultanan di Indonesia, untuk menghadiri Majlis Penobatan (atau mungkin lebih tepat, Pertabalan) Raja Muda bagi Kesultanan Banjar, sebuah Kerajaan Melayu yang terletak di wilayah Kalimantan Selatan, Indonesia, pada hari ini.

Menarik sekali apabila gambar 'Naga' jelas kelihatan (Ya, lepas ni golongan sesat Sayyam Cadburi boleh dakwa Raja Banjar ni salah seorang 'Raja Daerah' Maharaja khayalan mereka)

Walaubagaimanapun, kerana kekangan masa, penulis menolak pelawaan tersebut. Dan baru-baru ini, rakan tersebut telah mengirimkan beberapa buah gambar menarik untuk tatapan penulis. Penulis dimaklumkan Raja Banjar yang baru itu bernama Pangeran Khairul Saleh, berjawatan Bupati bagi Kabupaten Banjarmasin. Jika di negara kita, Bupati ini boleh disama tarafkan dengan jawatan Residen Bahagian di Sabah atau Sarawak. Dan Majlis Penobatan tersebut telah berlangsung pada hujung minggu yang lalu.

Bukanlah maklumat mengenai Raja itu sebenarnya yang menarik perhatian penulis, tetapi sikap dan kesungguhan masyarakat Banjar di sana yang sebenarnya menjadi minat penulis. Akhir-akhir ini, di negara kita, kaum Melayu dan Bumiputera di serang habis-habisan, bukan sahaja oleh kumpulan Ultra-Kiasu, malahan juga dari segelintir orang-orang Melayu sendiri yang telah lupa diri atas sebab kepentingan politik. Bukan lagi rahsia, salah satu daripada intipati keistimewaan dan Ketuanan Melayu yang kerap dihina dan disindir terutamanya di alam maya adalah mengenai Raja-raja Melayu. Ada yang memberikan pandangan menghina, apa relevannya sistem Beraja pada abad milenium ini? Ada yang mengata secara kutukan, bagaimana negara kita boleh mempunyai sehingga 9 orang Raja? (penyakit buta sejarah, biasalah). Dan ratusan lagi soalan yang sengaja ditimbulkan untuk menggoyahkan pegangan masyarakat Melayu tentang hak dan keistimewaan Bumiputera di negara kita.

Raja Banjar yang baru menjulang keris, satu 'dosa yang maha besar' jika dilakukan oleh orang-orang Melayu di negara kita pada hari ini.

Berbalik kepada kisah Penobatan Raja Banjar itu tadi, secara ringkasnya Kesultanan Banjar telah diasaskan sekitar tahun 1520, menerima Islam pada tahun 1526, dan telah dihapuskan oleh penjajah Belanda pada 11 Jun 1860. Ini bermakna Kesultanan Banjar telah terhapus selama lebih daripada 150 tahun sebelum ini!!! Mengapakah masyarakat setempat di Kalimantan Selatan ini berusaha gigih dan menyokong pengembalian institusi beraja di wilayah mereka pada zaman milenium yang serba canggih ini?!! Ironinya, di negara kita, segelintir masyarakat menganggap institusi beraja merupakan satu sistem kuno yang telah lapuk dan usang serta perlu dihapuskan jika mereka berkuasa.

Sekali pandang macam pakaian Rejimen Askar Melayu Diraja di negara kita

Penobatan Raja Banjar ini juga turut mendapat sokongan daripada Pemerintah negara dan setempat. Perkara ini dapat dibuktikan melalui kehadiran Bapak Jero Wacik, Menteri Budaya dan Parawisata Indonesia, serta Bapak Rudy Arifin, Gabenor Propinsi Kalimantan Selatan. Janganlah dihairankan apabila Pemerintah Indonesia yang merupakan sebuah negara Republik menyokong penobatan tersebut, kerana Raja ini sebenarnya tidak mempunyai kuasa langsung sebagaimana Raja-raja Melayu di negara kita. Ia hanya berperanan sebagai simbol dan penjaga seni kebudayaan masyarakat setempat sahaja bagi menarik kehadiran pelancong (Mungkinkah satu hari nanti akan berlaku juga di negara kita?).

Sebelum terlupa, masyarakat Banjar juga ramai terdapat di Malaysia. Antara penempatan masyarakat Melayu berketurunan Banjar di negara kita adalah di Batu Pahat, Johor, Sabak Bernam dan Tanjung Karang, Selangor, serta Bagan Datoh di Perak. Walaupun mirip dengan masyarakat Melayu, etnik Banjar juga mempunyai bahasa dan budayanya yang tersendiri.

Nota :

1) ‘Parawisata’ dalam Bahasa Melayu bermaksud ‘Pelancongan’

2) ‘Bapak’ merupakan panggilan kehormatan di Indonesia sebagaimana panggilan ‘Encik’ atau ‘Tuan’ di negara kita.

Jangan Sekadar Wajib, Rombak Kandungan!

2010-10-26T11:34:00.005+08:00

Penulis mengalu-alukan cadangan Kerajaan agar subjek sejarah dijadikan subjek wajib lulus dalam peperiksaan nasional dan mula diajar di peringkat sekolah rendah lagi. Subjek sejarah sepatutnya menjadi serampang dua mata kepada anak-anak bangsa kita, iaitu berperanan dalam membangkitkan jati diri individu, serta memperkukuhkan lagi semangat kecintaan kepada agama, bangsa dan negara. Bagi mencapai hasrat tersebut, kandungan subjek sejarah perlulah dirombak terlebih dahulu.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Prof Emeritus Dr. Ahmat Adam, Fellow Penyelidik Kanan, dari Jabatan Sejarah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, subjek sejarah yang diajar di sekolah-sekolah perlukan penambahbaikan dari segi ketepatan fakta, bukannya mengekalkan unsur propaganda. Propaganda keterlaluan yang diselitkan dalam akademik terutamanya subjek Sejarah akan menyebabkan orang tidak suka atau tidak yakin hingga menyebabkan penolakan kepada subjek tersebut. Sebagai contoh, di saat Parti-parti Melayu berhaluan kanan melaungkan slogan ‘Hidup Melayu’ pada era pasca Perang Dunia Kedua, Parti-parti Melayu berhaluan kiri telah lama melaungkan slogan ‘Merdeka’ sebelum Perang Dunia Kedua lagi! Tetapi apapun, sejarah ditulis oleh mereka yang menang. Dan inilah dilema yang dihadapi untuk merangka subjek sejarah di negara-negara yang merdeka pasca Perang Dunia Kedua seperti Malaysia dan Singapura.

Penulis lebih tertarik untuk mengulas pandangan Srikandi, penulis tetap blog Mistisfiles dan Riwayat Melayu, yang menyatakan bahawa misteri tanah Punt yang disebutkan dalam kesusasteraan Mesir purba sebenarnya merujuk kepada ‘Poni/Puni’, nama panggilan oleh masyarakat Cina pada masa dahulu yang merujuk kepada Pulau Borneo. Merujuk kembali kajian yang telah dijalankan oleh Dr. Zafarina Zainuddin dari Sekolah Sains Kesihatan dan Pergigian, Universiti Sains Malaysia, masyarakat Melayu pada dahulu kala yang berhijrah dari Indochina telah sampai ke pantai pulau Borneo terlebih dahulu di mana bangsa dan bahasa masyarakat Malayo-Polinesia ini berkembang. Dari pulau Borneo inilah mereka kemudiannya berhijrah ke Taiwan, Kepulauan Filipina, pulau-pulau di Nusantara hinggalah sejauh Madagascar dan pulau-pulau Pasifik.

Menyokong teori Nusantara bahawa rumpun Melayu sememangnya berasal dari kepulauan Melayu, bukan dari Yunnan dan sebagainya, sejarah ketamadunan orang Melayu telah menyaksikan kebangkitan dua buah empayar agung iaitu Champa di Indochina, dan Sriwijaya di kepulauan Melayu. Dan tingkat ketamadunan ini yang berlaku seawal abad ke-7 hingga 9, hanya dapat dicapai selepas proses perkembangan budaya bagi sesuatu bangsa yang menetap dalam tempoh yang cukup lama di sesebuah kawasan.

Menara Po Sa Nu, tinggalan Kerajaan Melayu Champa di Indochina

Sejarah negara sepatutnya tidak disempitkan dalam ruang lingkup sempadan politik pada hari ini, iaitu hanya dari Perlis hingga ke Sabah. Atau bermula dari penubuhan Kesultanan Melayu Melaka. Sejarah negara sepatutnya memberi kefahaman mengenai apa yang dikatakan sebagai ‘Alam Melayu’. Jika diikutkan, Alam Melayu ini terbentang luas dari Madagascar hinggalah ke Taiwan. Semenanjung Tanah Melayu bukan hanya dari Perlis hingga ke Johor, tetapi dari segenting Kra hingga ke Singapura dan Kepulauan Riau-Lingga! Penekanan sepatutnya turut diberikan kepada Kerajaan Champa, Sriwijaya serta Langkasuka. Kerana di Champalah, terdapatnya binaan-binaan purba yang melambangkan kehebatan tamadun silam orang-orang Melayu, di era Sriwijayalah, orang-orang Melayu terkenal sebagai pelayar yang hebat sehingga mampu menjelajah hingga ke Pulau Formosa (Taiwan) dan pulau Malagasi (Madagascar) serta diiktiraf sebagai penduduk pribumi di sana.

Andry Rajoelina, Presiden Madagascar dari etnik Merina, bangsa yang berasal dari Nusantara yang merupakan pelayar-pelayar di zaman Srivijaya. Perhatikan fizikalnya, mirip orang Afrika atau Nusantarian?

Malangnya, kita dengan mudah menolak semua itu atas alasan bahawa Champa adalah sejarah Indo-China, Sriwijaya adalah sejarah Indonesia, sementara Langkasuka adalah sejarah Thailand. Maka janganlah dihairankan apabila sesetengah masyarakat Bukan Melayu di negara kita termasuklah yang bertaraf Timbalan Menteri pada hari ini dengan selamba menyatakan yang kumpulan-kumpulan Melayu Anak Dagang seperti Jawa, Bugis, Minang dan Rawa adalah pendatang dari Indonesia sementara kumpulan-kumpulan Melayu Anak Negeri seperti Melayu Kedah dan Melayu Kelantan pula pendatang Thailand, Vietnam dan Kemboja! Siapa yang patut dipersalahkan??!!

Hari ini, generasi baru akan ternganga-nganga apabila kita menyatakan bahawa nenek moyang kita dahulu merupakan para pelayar yang menguasai samudera yang terbentang luas dari lautan Hindi hingga ke lautan Pasifik. Apa yang mereka lihat, apabila pulang ke kampung terutamanya semasa Hari Raya, rata-rata masyarakat Melayu bekerja sebagai petani, dan ramai pula yang masih dihimpit kemiskinan. Justeru itu, bagaimana pula kita boleh meyakinkan mereka bahawa kita pada masa dahulu merupakan sebuah Bangsa pelayar yang ulung?

Disinilah terletaknya kepentingan pemahaman sejarah. Mengambil maklumat Dr. Inyo Yos Fernandes, dari Masyarakat Sejarahwan Indonesia (MSI) semasa persidangan ‘Memori Kolektif Malaysia Indonesia’ pada bulan Oktober yang lalu, orang Melayu di kawasan barat kepulauan Melayu seperti Tanah Melayu dan Sumatera telah berhijrah ke kawasan sebelah timur sejak sebelum Sriwijaya lagi. Para pedagang Melayu mengambil tindakan yang amat berani demi kelangsungan perdagangan rempah yang dihasilkan di kawasan timur Indonesia. Hasilnya, hingga ke hari ini kita boleh jumpa Bahasa Melayu dalam pelbagai varian di Kepulauan Maluku, Nusa Tenggara dan Pulau Timor di dalam negara Indonesia. Namun begitu, penjajahan kuasa-kuasa Barat yang kemudiannya memonopoli perdagangan rempah telah memaksa Bangsa Melayu menamatkan bidang perdagangan dan mengubah kehidupan sebagai petani di darat kerana seluruh terusan perdagangan seperti Selat Melaka, Selat Sunda dan lain-lain terusan di Alam Melayu sudah dikuasai orang Eropah. Penjajahan telah mengubah mereka daripada pedagang maritim kepada kehidupan tani, termasuklah mengubah mentaliti orang Melayu menjadi rendah diri dan tak berkeyakinan!

Selagi subjek sejarah hanya menekankan kepada aspek penghafalan tarikh, pemilihan jawapan secara objektif, dan hanya menekankan propaganda Pemerintah, selagi itulah subjek sejarah akan terus menjadi seperti peribahasa Melayu, ‘Hidup Segan, Mati Tak Mahu’.

Kebangkitan Raja-raja Melayu di Kalimantan Barat

2010-09-20T09:05:00.017+08:00

Tidak banyak perkara menarik yang penulis perolehi semasa melawat Kalimantan Barat (Kalbar) sebelum ini, mungkin kerana tempoh waktu lawatan yang terhad. Penulis telah memilih untuk melawat Kota Pontianak, yang merupakan ibukota Provinsi Kalbar, merangkap pusat salah satu Kesultanan Melayu yang besar di kawasan ini satu ketika dahulu. Terasa jelas perbezaan taraf pembangunan dan kemudahan fasiliti sebaik sahaja bas yang dinaiki melepasi Biawak di sebelah Sarawak dan memasuki Entikong di sebelah Indonesia. Keadaan jalan yang dilalui agak teruk hinggakan tayar bas yang dinaiki pancit beberapa kali menyebabkan penulis tiba di Kota Pontianak semasa hari sudah mulai gelap sedangkan penulis bertolak pada awal pagi!

Keesokan harinya, penulis tidak membuang masa untuk pergi ke Keraton Kadriyah, yang merupakan Istana peninggalan Kesultanan Pontianak. Memudahkan kerja penulis apabila pemandu yang membawa penulis mempunyai hujung pangkal nama Al-Kadri, yang kemudian mengesahkan kepada penulis bahawa beliau sememangnya berketurunan Sultan Pontianak. Sambil berjalan, penulis tidak melepaskan peluang untuk berbual dan bertukar maklumat dengannya mengenai pelbagai perkara terutamanya berkenaan dengan kewujudan Kerajaan (Kingdom) dan Kesultanan Melayu yang pernah wujud di bumi Kalbar ini satu ketika dahulu.

Terdapat hampir 12 buah Kerajaan/Kesultanan Melayu yang pernah berdiri di wilayah ini iaitu Kesultanan Sambas, Kesultanan Pontianak, Kerajaan Mempawah, Kerajaan Landak, Kerajaan Kubu, Kerajaan Matan, Kerajaan Sukadana, Kerajaan Simpang, Kerajaan Sanggau, Kerajaan Sekadau, Kerajaan Tayan, dan Kerajaan Sintang. Berbeza dengan Raja-raja Melayu di Sumatera yang lebih dekat budayanya dengan semenanjung Tanah Melayu, Raja-raja Melayu di Kalbar ini mempunyai pengaruh kuat budaya Jawa dan Dayak tempatan. Justeru itulah, selain daripada gelaran Sultan dan Yang Dipertuan Besar, ramai Raja-raja di sini memakai gelaran Panembahan, sementara kerabat di Raja yang lain tidak memakai gelaran Tengku/Tunku sebaliknya menggunakan gelaran Gusti dan Pangeran (atau Pengiran sebagaimana pemakaian Kerabat Di Raja Melayu di Brunei Darussalam).

Antara bendera dan lambang Kerajaan/Kesultanan Melayu yang pernah wujud di Kalimantan Barat

Walaubagaimanapun, kesemua Raja-raja Melayu di sini telah dibunuh oleh tentera penjajah Jepun sekitar tahun 1944 dalam satu peristiwa menyedihkan yang dikenali sebagai Tragedi Mandor Berdarah. Selepas tamat Perang Dunia Ke-2, Raja-raja Melayu di Kalbar telah bersepakat untuk menubuhkan sebuah persekutuan yang dikenali dengan nama "Daerah Istimewa Kalimantan Barat", yang diketuai oleh Sultan Pontianak ketika itu, iaitu Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie II. Walaubagaimanapun, berlaku konflik antara Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie dengan tokoh-tokoh kemerdekaan Indonesia yang berpusat di Jawa. Sebabnya hanya satu sahaja, Indonesia bertegas mahukan sebuah negara yang bercorak Kesatuan, sedangkan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie memperjuangkan sebuah negara bercorak Persekutuan (Federalisma), sebagaimana di Malaysia.

Sambil berjalan-jalan di sekitar Keraton, penulis terpaku pada satu bingkai kaca yang memaparkan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie sebagai pencipta lambang Garuda, iaitu jata negara Indonesia yang masih digunakan sehingga kini. Kerabat di Raja di Keraton tersebut hanya tersenyum sahaja memandang penulis, namun penulis dapat menyelami perasaan mereka yang mahukan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie diletakkan pada tempat yang sewajarnya, biarpun bukan sebagai Pahlawan Nasional, tetapi sekurang-kurangnya sebagai salah seorang tokoh yang turut memperjuangkan kemerdekaan negara Indonesia. Namun begitu, ‘dosa’ yang membelenggu Almarhum Sultan ini adalah kerana dia memperjuangkan sebuah negara Persekutuan, hingga membayangi sumbangan besarnya sehingga kini.

Sultan Syarif Abdul Hamid Al-Kadrie II, pencipta Lambang Negara Indonesia

Penulis juga dimaklumkan bahawa kini waris-waris Keluarga di Raja di Kalbar kini telah menghidupkan semula institusi Kerajaan/Kesultanan masing-masing. Sebagaimana di Sumatera Timur, pengwujudan semula Kerajaan/Kesultanan ini bukannya untuk menghidupkan semua sistem monarki, tetapi bagi melestarikan warisan sejarah dan budaya setempat.

Pangeran Ratu Muhammad Tarhan Winata Kesuma, Raja Sambas yang masih remaja

Pangeran Ratu Drs. Gusti Suryansah, Raja Landak

Sultan Syarif Abu Bakar bin Syarif Mahmud Al-Kadrie, Raja Pontianak

Dr. Ir. Pangeran Ratu Mardan Adijaya, Raja Mempawah

H. Gusti Arman, Raja Sanggau

Sri Paduka Tuanku Muhammad Ikhsani Shafiuddin ibni al-Marhum Panembahan Muhammad Jamal ud-din, Raja Sintang

Pangeran Ratu Kertanegara Gusti Kamboja, Raja Matan

Sultan Muhammad Jamaluddin II, Raja Simpang

Gusti Muhammad Efendi Bin Sidik Gusti Agung, Raja Sekadau

Oleh kerana waktu yang suntuk, penulis terpaksa melupakan hasrat untuk bertemu dengan Sultan Pontianak. Sambil melihat persekitaran Keraton Kadriah yang usang dengan beberapa ekor kambing berkeliaran di laman Istana, penulis berasa bersyukur dan betapa bertuahnya Raja-raja Melayu di negara kita masih didokong utuh oleh rakyat biarpun kekuasaannya beberapa kali dicabar oleh pihak-pihak tertentu yang berusaha untuk melenyapkan kuasa politik Melayu-Islam.

Dalam perjalanan pulang, penulis kembali menyambung perbualan dengan pemandu. Berkenaan dengan pelbagai isu dari kebanjiran pendatang dari pulau Jawa hingga pernah mencetuskan rusuhan antara kaum Melayu dan Dayak dengan masyarakat Madura, pengusaan ekonomi oleh kaum Tionghua walaupun bilangan mereka yang minoriti, hinggalah kepada kewujudan semula Sultan yang kini hanyalah sebagai simbol tanpa kuasa. Dua perkara tersebut sudah pernah berlaku di negara kita, dan penulis berharap perkara terakhir yang disebutkan tidak terjadi kerana jika runtuh Institusi Raja-raja Melayu di negara kita, akan lenyap jugalah warisan kuasa politik Bumiputera di negara kita. Penulis juga mendengar rungutan pemandu mengenai segelintir pihak yang mempertikaikan kesetiaan Almarhum sultan Abdul Hamid Al-Kadrie kepada pembentukan negara Indonesia. Menurutnya, Almarhum Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie pernah ditawarkan oleh Pemerintah Negeri Sarawak, Malaysia. Namun Almarhum Sultan menolaknya kerana setianya baginda kepada Indonesia. Apa yang ditawarkan? Adakah tawaran kepada Daerah Istimewa Kalimantan Barat untuk bersama-sama Sarawak menyertai Malaysia, atau membentuk sebuah negara sendiri? Tidak pula dinyatakan. Penulis hanya mendiamkan diri sahaja kerana menganggap maklumat tersebut adalah maklumat tidak rasmi yang belum tentu kesahihannya. Namun terfikir juga, sejarah pada hari ini mungkin berbeza jika tawaran tersebut diterima.

Nota :

1. Hantu Pontianak di Indonesia di panggil sebagai Kuntilanak @ Sundel Bolong. Tetapi nama Kesultanan Pontianak memang diambil daripada nama hantu tersebut yang pernah ada di kawasan ini sewaktu negeri ini dibuka.

2. ‘Gusti’ adalah satu gelaran kehormat yang digunapakai oleh Kerabat Di Raja di Indonesia, sebagaimana gelaran ‘Tengku/Tunku’ di negara kita. ‘Gusti’ ini bukanlah seperti ‘World Wrestling Entertainment’. Sukan ‘Wrestling’ di Indonesia dipanggil ‘Gulat’.

Lihat juga catitan lama :

http://ibnurusydi.blogspot.com/2010/03/mengenang-kembali-kejatuhan-kerajaan.html

Rasiskah Kita? -Siri 2-

2010-09-02T09:36:00.007+08:00

Penulis mohon maaf jika penulis kurang menulis artikel berkenaan sejarah Melayu (sebagaimana komen beberapa pembaca dalam emel) akhir-akhir ini. Namun begitu, penulis ingin jelaskan blog ini membicarakan berkenaan dengan sejarah dan politik Melayu, khususnya bagi memberi penjelasan kepada beberapa isu yang dilihat menghentam bangsa dan Agama Islam. Terutamanya apabila penulis melihat terdapat ramai blogger yang tidak mampu mematahkan hujah daripada puak-puak Ultra-Kiasu yang bertindak menyerang Melayu dan Islam berdasarkan fakta-fakta yang dirasakan tepat oleh mereka.

Kali ini, penulis ingin berbicara pula mengenai usaha puak-puak Ultra-Kiasu untuk menunjukkan keadilan berdasarkan prinsip kesamarataan dalam hal berkaitan isu papan tanda jalan. Mungkin isu ini sudah dianggap lapuk, tetapi penting bagi penulis untuk menyiarkannya bagi memberikan gambaran realiti sikap bertolak ansur yang telah lama diamalkan di negara kita sebelum diporakperandakan oleh puak-puak Ultra-Kiasu ini.

Bagi puak Ultra-Kiasu, meletakkan tulisan Jawi pada papan tanda jalan merupakan satu diskriminasi kerana hanya menonjolkan imej Melayu. Selaras dengan prinsip kesamarataan yang diperjuangkan mereka, maka tulisan Mandarin dan Tamil perlu disertakan dalam papan tanda jalan bagi menggambarkan kepelbagaian kaum yang wujud di semenanjung Malaysia.

Komen penulis, dalam Islam, keadilan bukanlah semata-mata berkaitan dengan kesamarataan. Keadilan bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya (bagi pembaca yang arif tentang agama, pohon betulkan jika penulis tersilap). Orang-orang Melayu telah membuat pengorbanan besar dengan menggunapakai tulisan rumi disamping tulisan Jawi bagi pengunaan bahasa Melayu yang diharap dapat dijadikan sebagai faktor perpaduan seluruh rakyat negara kita. Namun begitu, tulisan jawi masih dikekalkan pada papan tanda jalan kerana sewaktu awal kemerdekaan, masih ramai Orang Melayu membaca dalam tulisan Jawi, disamping faktor warisan sejarah yang penulis rasakan tidak ada salahnya untuk dikekalkan.

Jika meletakkan tulisan Jawi pada papan tanda jalan pun dianggap rasis, maka mari penulis bawa para pembaca termasuklah puak-puak Ultra-Kiasu ini ke Bandar Sibu di Sarawak. Cuba lihat papan-papan tanda jalan di seluruh bandar ini, dan lihat tulisan dalam bahasa apakah yang terpampang di papan-papan tanda jalan ini. Mengapakah puak Ultra-Kiasu selepas memenangi pilihanraya Bandar Sibu tidak pula sibuk untuk mengecam papan-papan tanda jalan di Bandar ini sebagaimana di semenanjung? Pernah satu komen dari puak Ultra-Kiasu yang mempertikaikan adakah selepas berpuluh tahun merdeka, masyarakat Melayu masih tidak pandai membaca tulisan rumi hingga terpaksa meletakkan tulisan jawi pada papan tanda jalan di semenanjung. Maka di sini, penulis ingin pulangkan kembali soalan ini kepada komentar Ultra-Kiasu tersebut berhubung dengan papan tanda jalan di Bandar Sibu ini.

Tidak pernah terdetik dalam hati masyarakat pribumi di Bandar Sibu ini, sama ada Dayak, Melanau, mahupun Melayu, untuk mempertikaikan tulisan Cina yang dipaparkan dalam papan tanda jalan di Bandar ini. Kerana mereka menghormati realiti bandar ini yang majoriti penduduknya berketurunan Cina Foochow, biarpun merekalah sebenarnya penduduk asal yang telah menetap jauh lebih lama sebelum kehadiran kaum Cina Foochow di sini. Tapi adakah mereka menghormati sikap bertolak ansur yang telah ditunjukkan oleh kaum-kaum pribumi di sini? Selepas puak Ultra-Kiasu memenangi kerusi Parlimen Sibu, United Chinese Association (UCA) di Sibu telah memulakan usaha untuk menukar nama Sibu kepada nama Cina iaitu Shi Wu, sedangkan nama Sibu diambil daripada nama sejenis buah iaitu buah Sibau yang dikenali oleh penduduk pribumi tempatan dan telah digunakan sejak ratusan tahun dahulu.

Kecuali beberapa nama jalan yang mengabadikan nama tokoh penjajah di Ibukota serta beberapa nama tempat yang membawa maksud tidak baik di seluruh negara, tidak pernah Kerajaan, sama ada BN mahupun PAS, terdetik untuk menukar nama-nama bandar utama di negara kita kepada nama berunsur keMelayuan. Lihat sahaja Georgetown dan Cameron Highland sebagai contoh. Jadi, apakah faktor yang menyebabkan puak-puak Ultra-Kiasu ini bersungguh-sungguh mahu menukar nama Bandar yang dihuni majoriti penduduk Tionghua kepada nama Cina biarpun membawa maksud yang tidak baik?

Penulis juga tidak mahu ketinggalan untuk mengucapkan tahniah kepada pihak Polis Di Raja Malaysia dan Kementerian Dalam Negeri kerana seperti biasa, melepaskan individu yang telah terang-terangan menghina Melayu dan ajaran Islam. Maka hasilnya amat memberansangkan. Kita kita tidak lagi sukar untuk menemui penduduk tempatan yang secara terus terang bukan setakat berani mencaci Melayu, malahan menghina Allah (Nauzubillah).

Kepada segelintir pembaca yang masih terkongkong dengan sentimen UMNO-PAS-PKR, teruskanlah perselisihan kalian. Tak perlu ambil peduli tentang penghinaan kepada Islam ini. Kerana jika dibuat laporan polis pun, mereka akan dilepaskan atas alasan masih tidak matang. Lebih baik kalian sibuk mencari kesalahan parti lawan yang sebangsa dan seagama seperti biasa.

Kerana Definisi Perkataan ‘Melayu’ dan ‘Asli’

2010-09-01T10:14:00.005+08:00

Apa sebenarnya punca masalah yang terus menghantui hubungan penduduk Malaysia dan Indonesia? Itulah yang terus berlegar di fikiran penulis saat membaca akhbar harian mengenai sikap segelintir penduduk Republik itu yang tidak henti-henti terus mencanangkan semboyan ‘Ganyang Malaysia’. Malaysia dan Indonesia, walaupun serumpun dan nampak seperti sama, kedua-dua Bangsa ini sebenarnya memiliki perbezaan yang ketara. Salah satunya adalah dari segi perkataan. Terdapat sejumlah perkataan yang berbeza membawa maksud yang sama. Sebagai contoh, basikal dalam Bahasa Melayu dipanggil sebagai ‘Sepeda’ dalam Bahasa Indonesia, ataupun Akaun dalam Bahasa Melayu dipanggil sebagai ‘Rekening’ dalam Bahasa Indonesia. Tapi yang menjadi masalah adalah apabila perkataan yang sama membawa maksud yang berbeza bagi kedua-dua Bahasa ini.

Yang paling jelas, adalah mengenai ‘Melayu’. Definisi ‘Melayu’ di Malaysia adalah berbeza dengan definisi ‘Melayu’ di Indonesia. Di Malaysia, maksud ‘Melayu’ dinyatakan dengan jelas dalam Perlembagaan Persekutuan, iaitu berketurunan Melayu, bertutur dalam Bahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu, serta beragama Islam. Apa yang lebih penting, definisi ‘Melayu’ di Malaysia adalah dalam konteks yang lebih luas, iaitu sebagai ‘Ras’ (Race), bukannya terhad kepada etnik. Justeru itulah, kita dapat lihat selain daripada Melayu Anak Negeri seperti Melayu Kedah, Melayu Kelantan, Melayu Pahang dan sebagainya yang memang berasal dari tanah Semenanjung, kumpulan-kumpulan Melayu Anak Dagang yang berasal dari seluruh kepulauan Nusantara tetapi berhijrah ke semenanjung seperti Jawa, Bugis, Rawa, Minang, Acheh, dan sebagainya juga dipanggil sebagai ‘Melayu’. Namun begitu, disebabkan Perlembagaan Persekutuan telah mengikat Melayu itu mesti beragama Islam, maka beberapa rumpun Melayu lain seperti Orang Asli, Melanau, Iban, Dusun, dan sebagainya tidak ditakrifkan sebagai ‘Melayu’ di negara kita.

Berbeza pula di Indonesia, definisi ‘Melayu’ adalah lebih sempit, iaitu tidak lebih dari sekadar salah satu etnik (atau ‘Suku’ dalam Bahasa Indonesia) daripada puluhan kumpulan etnik di Republik itu. ‘Melayu’ dalam konteks Indonesia tidak lebih sebagai penduduk pribumi di sepanjang kawasan pantai timur Pulau Sumatera dan pantai barat Kalimantan Barat, seperti Deli, Riau, Jambi, Pontianak, dan sebagainya. Etnik lain, walaupun beragama Islam, seperti Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minang, Batak, Lampung, dan sebagainya, tidak ditakrifkan sebagai ‘Melayu’, tetapi menggunapakai nama etnik mereka sendiri. Justeru itulah, sebagai contoh, apabila Kerajaan cuba menonjolkan tarian ‘Barongan’ yang dimainkan oleh masyarakat Melayu berketurunan Jawa sejak ratusan tahun di negeri Johor sebagai ikon tarikan pelancongan, berlaku kekeliruan di pihak Indonesia kerana tarian Barongan di Malaysia merupakan versi lain kepada tarian ‘Reog Ponorogo’ yang dimainkan di tanah Jawa oleh penduduk tempatan. Mereka tidak faham bagaimana masyarakat ‘Melayu’ di Malaysia boleh memainkan tarian ‘Jawa’ dan kemudian mendakwa ia merupakan tarian ‘Asli’ Negeri Johor. Mereka tidak faham mengapa kartun Upin Ipin yang bernuansa ‘Melayu’ boleh menyelitkan masakan rendang kerana pada mereka, Rendang adalah masakan suku Minang. Walhal Orang Minang telah lama menetap di semenanjung, malahan mempunyai sebuah negeri di sini!

Salah satu lagi perkataan yang sering menimbulkan salah faham adalah ‘Asli’. Di Malaysia, ‘Asli’ dirujuk sebagai sesuatu yang tradisional. Sebagai contoh, Tarian ‘Asli’, masakan ‘Asli’, dan sebagainya. Sedangkan di Indonesia, perkataan ‘Asli’ merujuk kepada sesuatu yang berasal dari tempatnya. Sebagai contoh, Tarian Barongan merupakan tarian ‘asli’ di Negeri Johor, bermaksud tarian ini adalah tarian tradisional yang dimainkan di negeri ini. Apabila masyarakat Indonesia membaca kenyataan tersebut, pada pemahaman mereka, Malaysia mendakwa tarian tersebut berasal dari Negeri Johor sedangkan umum tahu ianya berasal dari Pulau Jawa.

Tarian Barongan oleh masyarakat Melayu keturunan Jawa di Johor

Tarian Reog Ponorogo di Pulau Jawa

‘The Hidden Hand’ yang memang berniat memecahbelahkan kedua-dua bangsa serumpun dan seagama ini amat-amat memahami perkara inilah. Mereka juga tahu kelemahan Bangsa Indonesia yang amat mudah diprovokasi kerana sebahagian besarnya berpendidikan rendah dan berfikiran tertutup. Justeru itulah, amat mudah bagi mereka memercikkan api permusuhan dengan mengubahsuai iklan pelancongan Malaysia didalangi oleh Discovery Channel yang berpusat di Singapura dengan menyelitkan Tarian Pendet yang berasal dari Bali. Mereka tahu, masyarakat Bali yang beragama Hindu tidak terdapat di Malaysia dan Malaysia tidak akan dapat dapat memberi penjelasan sebagaimana isu persamaan tarian Barongan dengan Reog Ponorogo. Akhbar-akhbar dan media massa di Republik itu yang sentiasa dahagakan isu-isu hangat tidak ada masa untuk membuat semakan dan siasatan mengenai kesahihan iklan tersebut sebaliknya mengejar rating berdasarkan sentimen semasa rakyat Republik itu yang masih terkesan dengan kehilangan Pulau Sipadan dan Ligitan yang didakwa kononnya sebagai milik mereka warisan dari Kesultanan Bulungan (walhal Pemerintah mereka jugalah yang sibuk menghapuskan sebahagian besar Kesultanan dan Kerajaan semasa Republik itu mahukan kemerdekaan).

Agaknya mereka terlupa bahawa kawasan selatan Thailand, Malaysia, Singapura, Brunei, selatan Filipina dan Indonesia dihuni oleh Bangsa yang serumpun. Idea mengenai ‘serumpun’ ini tidak laku kepada segelintir rakyat Indonesia yang telah tertutup mata dan hati mereka. Persoalan penulis, mengapa mereka tidak menghentam Singapura yang mempromosikan masakan masyarakat Melayu di Republik tersebut seperti Rendang dan Satay dalam pelancongan ‘Uniquely Singapore’? Mengapa mereka tidak pula bertindak seperti beruk untuk mencerca Brunei yang turut memakai Baju Batik? Atau lebih jauh, mengapa mereka tidak menghentam negara Surinam dan New Caledonia apabila masyarakat Jawa di negara tersebut masih mengamalkan adat istiadat Jawa dan memakan masakan Jawa?

SEBAB APA??? KERANA BAHASA DAN BUDAYA ADALAH MILIK BANGSA!!! BUKANNYA MILIK SESUATU NEGARA!!!

Tarian Kuda Kepang yang dimainkan oleh etnik Jawa di Negara Surinam

Orang-orang etnik Han yang berhijrah ke Taiwan, Malaysia, atau kemana-mana sahaja masih membawa bersama bahasa dan budaya Cina kerana itu adalah hak mereka. Pernahkah kita dengar Republik Rakyat China menghentam Taiwan sebagai pencuri kerana persamaan budaya mereka??!! Pernahkah Jepun mencerca Korea dan China kerana mereka turut menggunakan Chopstik semasa makan??!! Pernahkah Kerajaan India mengentam Malaysia kerana menonjolkan tarian etnik Tamil dalam iklan perlancongan Malaysia??!! Tidak sama sekali bukan??!!

KEKECOHAN MENGENAI ISU SIAPA PEMILIK SEBENAR BUDAYA BAGI SATU BANGSA SERUMPUN HANYA DITIMBULKAN OLEH KAUM YANG TIDAK BERTAMADUN DAN BERPELAJARAN RENDAH!!!

Dua perkataan di atas adalah sekadar contoh bagi menjelaskan perbezaan yang wujud antara kedua-dua negara ini yang sebenarnya, hanyalah perkara remeh disebabkan salah faham yang boleh diselesaikan melalui perbincangan secara baik. Namun begitu, perkara pokok sebenarnya adalah sentimen rakyat Republik tersebut bahawa Indonesia merupakan ‘Abang besar’ dan Malaysia adalah ‘Adik kecil’ yang perlu sentiasa beralah. Mereka tidak dapat menerima hakikat apabila Malaysia yang masih ketinggalan semasa merdeka dahulu kini telah jauh meninggalkan mereka dari segi kemajuan dan kemodenan. Mereka tidak dapat menerima hakikat bahawa kartun Upin Ipin telah berjaya menarik minat anak-anak kecil mereka hinggakan mereka tergocoh gacah menerbitkan kartun sendiri tetapi tidak berjaya mencipta fenomena sebagaimana Upin Ipin.

Upin & Ipin bersama Susanti, watak anak dari Jakarta, Indonesia, yang diwujudkan bagi memberi gambaran keharmonian dua Bangsa serumpun

Malaysia bukanlah adik kepada Indonesia, walaupun negara kita agak lewat merdeka, lebih sedikit penduduk, dan lebih kecil saiz keluasannya. Malaysia adalah negara berdaulat yang berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan Indonesia. Selagi perasaan hormat kepada Malaysia tidak ditanamkan kepada penduduk Indonesia, selagi itulah isu-isu remeh temeh seperti siapa pemilik sebenar Rendang, Batik, dan sebagainya akan terus menghantui hubungan baik kedua-dua negara.

Bendera Punya Cerita

2010-08-30T09:15:00.013+08:00

"Orang Malay maling (Pencuri)! Bendera pun dijiplak (ditiru) dari bendera Amerika Serikat" Itulah kecaman yang penulis terima semasa sedang berbicara dengan seorang rakyat Indonesia di laman maya. "Waduh, hal bendera pun Bapak (Encik) bisa (boleh) ributkan? (Kecohkan). Kok gitu (Kalau begitu), Bangsa Indonesia pun bisa saya dakwa sebagai penjiplak yang maha besar. Ambil saja bendera Monako (Monaco) tanpa ubahsuai langsung. Ataupun terbalikkan bendera Polandia (Poland) untuk menjadi Sang Saka Merah Putih (nama bendera Indonesia)" Begitulah lebih kurang jawapan saya yang menyebabkan teman Indonesia itu terdiam. Ya, mengenai hal bendera.

Sebenarnya panjang lagi isu yang saya debatkan dengan orang Indonesia tersebut, tapi saya tak berminat untuk ulas di sini. Apatah lagi, saya mendapat maklumat dari teman perisik bahawa ramai forumer sama ada dari Indonesia mahupun Malaysia yang mengapi-apikan isu sensitif antara kedua negara ini sebenarnya adalah dari satu kaum/keturunan yang sama. Apakah kaum mereka & apa tujuan mereka mengadu domba dua bangsa serumpun ini? Pembaca teka & carilah sendiri. Cuma penulis mohon agar pembaca berhati-hati semasa membaca thread yang cuba mengapi-apikan hubungan Malaysia-Indonesia ini.

Cuma apa yang jelas, orang Indonesia memang mudah diprovokasi. Segelintir daripada mereka telah bersikap sangat biadap apabila membakar bendera negara dan cuba merempuh masuk kedutaan kita di Jakarta dengan isu-isu yang sengaja diapi-apikan. Isu ini juga penulis sudah malas hendak debatkan kerana sebelum ini, penulis sudah pernah menerbitkan artikel mengenai sikap segelintir penduduk Indonesia ini.

Jadi, daripada membuang masa membicarakan isu tersebut, penulis lebih berminat untuk 'highlight'kan mengenai jasa seorang warga tempatan yang jarang diwarwarkan iaitu Encik Mohamed bin Hamzah. Asing sungguh kan namanya? Bagi yang tidak tahu, beliau merupakan seorang arkitek di Jabatan Kerja Raya Johor dan beliaulah yang telah mereka bentuk bendera negara kita melalui beberapa pengubahsuaian sebelum digunapakai hingga ke hari ini.

Daripada 3 rekabentuk bendera yang disenarai pendek (boleh rujuk artikel lama http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/09/siapa-yang-cipta-bagi-nama-malaysia.html), rekaan Encik Mohamed Hamzah yang telah terpilih dengan sedikit pengubahsuaian. Iaitu warna kuning bagi bulan sabit dan bintang, bintang ditukar berbucu sebelas, dan jalur ditukar menjadi merah dan putih. Selepas pembentukan Malaysia, bucu bintang dan jalur ditambah menjadi empat belas, melambangkan Negara Persekutuan kita dibentuk oleh 14 buah negeri (11 buah negeri di Semenanjung bersama Sabah, Sarawak dan Singapura). Pada 31 Ogos 1997, barulah bendera negara di beri nama "Jalur Gemilang".

Terdapat banyak blog yang telah menyiarkan mengenai sejarah bendera negara kita secara lengkap, termasuklah di Wikipedia. Namun, penulis berminat untuk membicarakan mengenai warna Merah Putih yang pernah dianggap sebagai warna rasmi Nusantara. Putih melambangkan kesucian, sementara Merah melambangkan keberanian.

Bangsa Indonesia menggunapakai warna Merah-Putih kerana warna tersebut digunapakai oleh sebuah Kerajaan yang sangat dibanggakan oleh mereka iaitu Kerajaan Majapahit (Memandangkan lebih satu pertiga rakyat Indonesia dari etnik Jawa). Namun begitu, sewaktu zaman pra kemerdekaan dahulu, pengaruh bendera Merah-Putih ini juga sebenarnya sudah tersebar ke kawasan yang di bawah pengaruh British dan Thailand.

Penulis pernah terbaca dalam sebuah buku tulisan Lee Kuan Yew (The Singapore Story jika tidak silap) bahawa beliau terpaksa tunduk kepada kemahuan masyarakat Melayu di pulau tersebut yang mahukan warna Merah-Putih sebagai lambang Bangsa Melayu dan Bulan sabit dan Bintang sebagai lambang agama Islam diletakkan pada Bendera Singapura.

Salah sebuah kumpulan yang memperjuangkan kemerdekaan dan penubuhan sebuah Republik Islam Patani yang diketuai oleh Haji Sulong juga turut mengabadikan warna Merah-Putih pada bendera mereka dengan ditambah dengan warna hijau dan Bulan Sabit dan Bintang sebagai lambang agama Islam pada bendera mereka.

Begitu juga dengan dengan "Bendera Rakyat" yang digunapakai oleh kumpulan berhaluan kiri Putera-AMCJA semasa zaman pra-kemerdekaan negara kita dahulu. Bendera ini berwarna Merah-Putih dan disertakan dengan 12 buah bintang berwarna kuning yang melambangkan 11 buah negeri semenanjung bersama-sama Singapura.

Seperkara lagi yang menarik, warna Merah-Putih juga diabadikan pada bendera-bendera parti politik yang ditunjangi oleh kaum Pribumi/Bumiputera di negara kita iaitu UMNO, PAS, PBB dan USNO (kini tidak lagi wujud).

Bendera Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) yang bergelar "Sang Saka Bangsa" turut diletakkan Keris sebagai lambang Bangsa Melayu

Salah satu bendera yang pernah digunakan oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Kini PAS lebih banyak menggunapakai bendera Hijau berlambangkan bulan putih sebagai bendera rasmi mereka.

Bendera Parti Pesaka Bumiputera Bersatu (PBB) di Sarawak. PBB merupakan gabungan Parti Pesaka milik kaum Dayak dengan Parti Bumiputera yang ditunjangi oleh kaum Melayu-Melanau Islam.

Bendera Merah-Putih yang terdapat pada lambang United Sabah National Organisation (USNO), sebuah parti politik di Sabah yang kini tidak lagi aktif.

Dan sudah pasti, warna yang melambangkan kesucian dan keberanian ini turut diabadikan pada Bendera Kebangsaan Negara kita. Oleh yang demikian, penulis ingin mengajak pembaca semua untuk menyokong dan mengibarkan Jalur Gemilang sempena 53 tahun kemerdekaan negara dan ulangtahun ke-47 pembentukan Malaysia.

DIRGAHAYU NEGARAKU MALAYSIA!!!

Rasiskah Kita? -Siri 1-

2010-08-26T10:59:00.018+08:00

Wajarkah jika kita terus menyalahkan seseorang yang telah dituduh atas satu kesalahan yang belum dibuktikan kebenarannya? Itulah yang berlegar di kepala penulis apabila melayari beberapa laman sesawang beberapa hari sebelum kita menyambut Hari Kebangsaan pada minggu hadapan. Boleh dikatakan amat kurang sekali laman yang membicarakan mengenai perpaduan dan semangat untuk menyambut Hari Kebangsaan. Kebanyakannya, terutamanya blog yang cenderung kepada Ultra Kiasu, lebih banyak membicarakan (atau lebih tepat, menghentam, menghina dan mencerca tanpa usul periksa) mengenai isu seorang Pengetua cemerlang di sebuah sekolah di selatan tanah air yang didakwa telah menghamburkan kata-kata kesat berunsur perkauman kepada para pelajarnya.

Apa yang penulis kesalkan, ianya hanya bersandarkan kepada laporan polis yang dibuat oleh seorang pelajar berumur 16 tahun dengan disokong oleh tangan-tangan ghaib dibelakangnya yang belum dapat dipastikan kesahihan dakwaan tersebut kerana siasatan masih berjalan.

Tetapi pada masa yang sama, kebanyakan komen-komen dari Ultra Kiasu ini berubah apabila membicarakan mengenai seorang rapper yang pernah menghina seluruh rakyat dengan mempermain-mainkan lagu Negaraku (tak tahulah jika mereka anggap lagu Negaraku ni milik orang Melayu sahaja) dan lebih teruk, menghina Islam dalam lirik lagu yang digubahnya. Rapper ini kemudian meminta maaf sekadar untuk memenuhi tuntutan, dan kemudiannya kerana tidak dijatuhkan sebarang hukuman, dia terus bebas dan terus bangga menghina Bangsa Melayu dan Islam. Bagi puak Ultra Kiasu, inilah contoh kebebasan bersuara yang patut ada dan menyanjung tinggi keberanian rapper tersebut. Adakah gejala ala Islamophobia (Baca : Malayophobia) dan Anti-Semitik (Baca : Anti-Sino) dah menular dalam negara kita? Kalau satu pihak menghina, dikecam melangit. Tapi jika satu pihak lain yang buat, dikatanya hak asasi dan kebebasan???

Penulis berasa amat kesal kerana terpaksa mengeluarkan artikel ini disaat kita semua sepatutnya bersatu untuk menyambut Hari Kebangsaan. Namun tidak mengapa, penulis yakin Kementerian Dalam Negeri pasti akan mengambil tindakan, ya, macam biasa, tindakan untuk SEKADAR MEMBERI AMARAN KERAS. Hasilnya??? inilah yang boleh kita jumpa dalam laman-laman sosial milik rakyat tempatan.

Siapakah harapan kita untuk mempertahankan maruah agama dan bangsa kita???

Parti Keris??? Oh, kita kena jaga sensitiviti antara kaum. Tindakan kena berhati-hati, jangan bagi nampak rasis. Jika tidak, undi kita akan merosot.

Parti Bulan??? Oh, hal bangsa ni nombor dua. Semangat kebangsaan ni semua Asabiyah, sesat. Lagipun nanti takut ada parti lain marah, pakatan kita akan hancur semula.

Parti Mata Dajal??? Lagi la tak payah harap apa-apa.

Hanya ada satu tempat sahaja di negara kita yang penulis rasakan boleh jumpa perpaduan antara kaum yang tulen di satu kawasan kejiranan yang sama.

Nak tahu di mana?

...........................

.......................

...................

...........

.....

Di TV9!!!!

SELAMAT MENYAMBUT HARI KEMERDEKAAN YANG KE-53 & ULANGTAHUN PENUBUHAN MALAYSIA YANG KE-47

Penyatuan Rakyat Melalui Bahasa

2010-08-12T15:01:00.006+08:00

Sejak Tanah Melayu mendapat kemerdekaannya 53 tahun yang lalu dan Malaysia di bentuk 47 tahun yang lalu, isu perpaduan merupakan perkara pokok yang sentiasa ditekankan baik oleh pihak pemerintah mahupun pembangkang. Sebagaimana beberapa buah negara lain di dunia, negara kita dihuni oleh pelbagai keturunan yang mempunyai pelbagai anekaragam bahasa dan budaya. Secara umumnya, rakyat negara kita dibahagikan kepada dua kumpulan utama iaitu Bumiputera, meliputi kaum Melayu, Orang Asli, Bumiputera Sabah (Kadazan-Dusun, Bajau, Murut dan lain-lain) dan Bumiputera Sarawak (Iban, Bidayuh, Melanau, Orang Ulu dan lain-lain) serta bukan Bumiputera yang majoritinya dari kaum Cina dan India.

Tak usah lagi dipertikaikan mengapa Allah mentakdirkan negara kita ini dihuni oleh rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum dan keturunan, bukannnya negara satu bangsa seperti Korea atau Jepun. Sebaliknya perkara ini harus diambil sebagai sumber kelebihan yang ada, bukannya satu kekurangan. Jika diimbas kembali pada masa lampau, kewujudan masyarakat majmuk di negara kita bukanlah satu perkara baru, malahan telah bermula sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi. Buktinya masih dapat dilihat pada hari ini menerusi kewujudan masyarakat Baba-Nyonya (Cina Peranakan) dan Chitty (India peranakan). Menariknya, masyarakat Baba-Nyonya serta Chitty Melaka ini sememangnya diketahui fasih bertutur dalam Bahasa Melayu, serta banyak menyerap kebudayaan Melayu dalam kehidupan mereka, khususnya bagi generasi tua. Dan untuk makluman, Kesultanan Melayu Melaka tidak pernah mengamalkan dasar untuk memaksa mereka untuk menjadi “Melayu” dan memeluk agama Islam, sebaliknya penyerapan budaya serta penggunaan Bahasa Melayu dibuat atas kerelaan kaum mereka sendiri, melambangkan perpaduan serta keharmonian hubungan antara kaum yang utuh di negara kita pada masa lampau. Penulis sendiri masih terkenang keramahan serta keikhlasan rakan-rakan Cina dari kaum Baba Nyonya ini sewaktu zaman persekolahan dahulu.

Walaubagaimanapun, asimilasi budaya Melayu terhadap kaum Cina dan India di Malaysia pada hari ini pasti bukanlah satu cadangan yang baik untuk diaplikasikan, malahan satu perkara yang amat mustahil untuk diterima oleh mereka. Berbeza dengan polisi keras yang diamalkan oleh Pemerintah Indonesia khususnya sewaktu era Presiden Soeharto, kita tidak pernah memaksa kaum Cina dan India di negara kita sewaktu kemerdekaan dahulu untuk mensyaratkan penggunaan nama Melayu, bertutur hanya dalam Bahasa Melayu serta mengharamkan pengamalan budaya dan bahasa kaum pendatang. Sebagai bangsa yang terkenal paling bertoleransi di dunia, perpaduan secara luaran melalui pemaksaan asimilasi budaya ini bukanlah satu tindakan yang bijak.

Oleh yang demikian, apakah yang dapat menyatukan seluruh rakyat Malaysia? Mustahil untuk memaksa kaum-kaum lain memeluk Islam yang merupakan agama majoriti sebagai jalan menyatupadukan rakyat, sudah pasti akan berlaku kerusuhan kaum yang besar. Tidak logik pula untuk kaum Melayu dipaksa memakai kebudayaan Cina atau India sebagai contoh untuk dijadikan budaya nasional, memandangkan kaum tersebut hanya minoriti di negara kita.

Jika kesatuan agama dan budaya tidak dapat dijadikan sebagai satu elemen yang dapat menyatukan seluruh rakyat negara kita, apakah instrumen yang dapat menyatukan kita semua???

................

.........

....

..

Tak lain dan tidak bukan, BAHASA KEBANGSAAN, iaitu Bahasa Melayu, yang merupakan lingua-franca di kepulauan Nusantara ini sejak ratusan tahun dahulu.

Penulis berasa amat sedih dengan laporan yang dinyatakan oleh Ketua Pengarah Perangkaan yang menyatakan lebih 70 peratus daripada individu yang tidak memberikan kerjasama sewaktu bancian dibuat datangnya daripada kaum Cina dengan alasan tidak tahu berbahasa Melayu mahupun Inggeris, termasuklah penduduk di kawasan bandar!!! Itulah penghinaan terkini terhadap negara yang dilakukan oleh penduduk tempatan sendiri selepas 53 tahun usia kemerdekaan dan 47 tahun pembentukan Malaysia. Betapa angkuhnya segelintir daripada masyarakat kita apabila berkata mereka hanya tahu berbahasa Mandarin sahaja!

Namun, apa yang boleh dilakukan apabila kaum Melayu sendiri yang mula-mula memperlekehkan bahasanya sendiri??? Siapa yang mahu mendaulatkan penggunaan Bahasa Melayu dalam majlis-majlis yang dianjurkan oleh sektor awam apatahlagi korporat??? Siapa pula yang sibuk membantah apabila Kerajaan membatalkan pelaksanaan PPSMI??? Siapa pula yang melacurkan dan mencampuradukkan pemakaian Bahasa Melayu dan Bahasa Inggeris dalam drama TV mahupun filem atas alasan komersil dan menunjukkan realiti??? Jika kita sendiri tidak menghormati diri sendiri, adakah kita berharap orang lain akan menghormati kita???

Sudahlah kita berpecah belah dari segi politik, geografi, status sosial, agama dan budaya, Bahasa Kebangsaan pun diperlekeh dan dipandang sebelah mata. Penulis ingin membandingkan rakan-rakan dari Indonesia berketurunan Cina yang amat berbangga dengan Bahasa Indonesia dan sudah tentu tidak kekok bertutur bahasa tersebut dalam komunikasi seharian. Betapa segannya penulis apabila Bahasa Indonesia menjadi satu kebanggaan kepada rakyat mereka, tidak kira apa juga suku (etnik) atau keturunan mereka.

Dalam hal ini, penulis rasa Kerajaan perlu mempertimbangkan semula saranan blogger bigdogdotcom agar Kerajaan mengkaji semula kewujudan sekolah vernakular dalam sistem pendidikan negara kita. Ibarat kata pepatah, “Melentur Buluh Biarlah dari Rebungnya”. Orang Melayu telah lama berkorban dengan kehilangan Sekolah Melayu, tetapi jika kewujudan Sekolah Kebangsaan ini terus dipandang sepi dan tidak dihargai oleh kaum-kaum lain, percayalah, 50 tahun lagi pun, keadaan ini akan terus sama dan terus berulang. Dan perpaduan nasional hanya tinggal omongan kosong yang terus dijadikan retorik politik oleh kedua-dua belah pihak.

DIRGAHAYU NEGARAKU MALAYSIA!!!

Ulamak Nusantara Terdahulu Yang Dilupakan

2010-08-09T12:18:00.005+08:00

Siapa Sayyid Hussain Jamadil Kubra? Tidak ramai daripada kita pada hari ini yang mengenali tokoh tersebut, sedangkan beliau merupakan tokoh yang telah mencorakkan sejarah yang amat besar di alam Nusantara, khususnya dalam hal penyebaran syiar Islam. Penulis dapat mengagak, disebabkan sumbangan penting beliau itulah, pihak penjajah baik British mahupun Belanda berusaha keras memadamkan nama beliau daripada lipatan sejarah, hinggakan pada hari ini, nama beliau kurang disebut terutamanya sejarah arus perdana berkenaan dengan penyebaran Islam di bumi nusantara ini.

Sayyif Hussain Jamadil Kubra merupakan ahlul-bait dari keturunan Rasulullah S.A.W. Nama penuh beliau ialah Sayyid Hussain bin Sayyid Ahmad Shah Jalal al-Khan bin Sayyid Abdullah Khan bin Sayyid Abdul Malik al-Azhamat Khan bin Sayyid Alawi bin Sayyid Muhammad Sahib al-Mirbat bin Sayyid Ali Khali’ Qasam bin Sayyid Alawi bin Sayyid Muhammad bin Sayyid Alawi bin Sayyid Ubaidillah bin Sayyid Ahmad al-Muhajir bin Sayyid Isa al-Rumi bin Sayyid Muhammad al-Naqib bin Sayyid Ali al-Uraidhi bin Imam Jaafar al-Sadiq bin Imam Muhammad al-Baqir bin Imam Ali Zainul Abidin bin Sayyidina Hussain bin Sayyidina Ali.

Ayahanda beliau iaitu Sayyid Ahmad Shah Jalal merupakan bekas Gabenor Kesultanan Delhi yang kemudian berkuasa di wilayah Deccan (India Selatan). Sayyid Hussain Jamadil Kubra dikhabarkan tiba di Kelantan dalam tahun 1349M bersama adinda beliau, Sayyid Thana’ullah, atau dikenali juga sebagai Syeikh Saman, anak murid kepada Imam Ibnu Hajar. Kelantan pada waktu tersebut adalah di bawah kuasa Empayar Chermin, yang merupakan sebuah persekutuan meliputi negeri Langkasuka/Majapahit Barat, Samudera-Pasai di utara Sumatera serta Champa di Vietnam pada hari ini. Ibukotanya bernama ‘Jeddah’ (bermaksud Permata) yang terletak 3 batu dari Bukit Panau, Kelantan, pada hari ini.

Sepanjang misi dakwahnya, Saiyid Hussein sempat mengawini tiga puteri keluarga Diraja Empayar Chermin. Dari isterinya yang pertama iaitu Puteri Linang Cahaya, yang merupakan adik kepada Cik Siti Wan Kembang, beliau mendapat dua orang anak iaitu Maulana Malik Ibrahim (pelopor Wali Songo) dan Siti Aisyah. Perkahwinan Saiyid Hussein Jamadil Kubra dengan Ramawati, yang merupakan puteri kepada Raja Champa, Sultan Zainal Abidin (Che Bo Nga) dan Permaisuri Siti Zubaidah pula melahirkan Ibrahim Asmaro, yang melahirkan pula titisan generasi yang tersenarai di dalam kumpulan Wali Songo.

Sewaktu umurnya hampir 80 tahun, beliau telah dipertemukan jodoh dengan Puteri Selindung Bulan atau Siti Syahirah, yang merupakan cucu saudara kepada isterinya yang pertama, Puteri Linang Cahaya, dan beroleh seorang anak lelaki bernama Ali Nurul Alam, yang kemudiannya menjadi Perdana Menteri Majapahit Barat yang berpusat di Kelantan dengan gelaran Patih Aria Gajah Mada. Para isterinya dikahwininya selepas tiap-tiap seorang daripadanya meninggal dunia.

Sayyid Hussain Jamadil Kubra telah menghantar anak-anaknya untuk menyambung usaha dakwah beliau dan keluarganya di beberapa kawasan di Nusantara, dan kemudiannya disambung pula oleh cucu cicitnya hingga agama Islam menjadi agama anutan terbesar penduduk di seluruh Kepulauan Nusantara pada hari ini, serta tertubuhnya beberapa Kesultanan Islam yang gigih mempertahankan bumi Nusantara ini daripada serangan penjajah kafir. Dari keturunan Maulana Malik Ibrahim dan Sayyid Ali Nurul Alam inilah lahirnya para Wali Songo seperti Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Gunung Jati, Sunan Kalijaga, Sunan Giri, Sunan Drajat, Sunan Kudus dan Sunan Muria yang gigih menyebarkan Islam di Pulau Jawa.

Dan seperti biasa juga, sejarah kebesaran dan kejayaan penyebaran syiar Islam ini juga cuba dikaburi dengan fakta-fakta merapu oleh musuh-musuh Islam yang cuba mahu mengelirukan generasi pada hari ini. Amat pelik sekali apabila tuduhan dangkal bahawa Wali Songo merupakan bekas Sami-sami Shaolin dari China yang melarikan diri dari kuil dan memeluk Islam disambut pula oleh beberapa umat Islam yang cetek pengetahuannya mengenai sejarah realiti (ingat mengenai tuduhan Hang Tuah adalah Cina yang turut ghairah disebarkan secara melulu oleh segelintir masyarakat Melayu/Islam?). Kumpulan yang berpegang kuat pada teori mengarut Siam-Kedah pula tergamak menyebarkan fitnah dan menghina Wali Songo kononnya mereka dihantar oleh Maharaja Ayutthaya untuk menyebarkan Islam, sedangkan realitinya Maharaja Ayutthaya adalah beragama Buddha yang kuat menentang Kerajaan-kerajaan Islam disekitarnya!!! Di Indonesia pula, sebilangan chauvinist Jawa amat sukar menerima fakta bahawa Wali Songo mempunyai pertalian yang kuat dengan Champa dan Kelantan, sudah tentu kerana perasaan asabiyah melampau mereka yang terasa tercabar untuk mengatakan Islam disebarkan di Pulau Jawa menerusi semenanjung Tanah Melayu.

Apa yang menyedihkan penulis, bukan ulamak terdahulu sahaja yang dipinggirkan, golongan ulamak pada hari ini juga tergamak dicaci dan dimaki oleh segelintir individu di media massa mahupun di alam maya termasuk digelar sebagai “pelacur” hanya kerana perbezaan isu politik. Penulis dengan rendah hati memohon dan mengingatkan diri sendiri, tidak kira apa juga pegangan politik kita, sama ada keris, sabit mahupun bulan, jangan sesekali kita melampaui batas dalam mengkritik pandangan yang dikemukakan oleh alim ulamak kita. Ingatlah dalam perbezaan fahaman politik kita, kita semua masih berpegang kepada agama yang sama. Ingatlah sabda Rasullah S.A.W., bahawa sesungguhnya ulamak ialah pewaris nabi.

Oleh yang demikian, dikesempatan kedatangan bulan Ramadhan 1431 Hijrah yang penuh dengan keberkatan ini, penulis ingin mengambil kesempatan untuk mengucapkan Selamat Berpuasa kepada semua muslimin dan muslimat. Semoga kita sama-sama dapat memanfaatkan bulan Ramadhan pada tahun ini dengan beribadat dengan semaksimum mungkin dan dapat mencari keberkatan malam Lailatulqadar...

Penggunaan Pistol & Senapang Oleh Pahlawan Melayu Dahulukala

2010-07-02T09:50:00.008+08:00

Membaca artikel Al Semantani dari blog Melayu Nusantara serta Srikandi dari blog Mistisfiles mengenai senjata-senjata Melayu yang digelapkan membuatkan saya menonton semula filem Queen of Langkasuka (judul asalnya Queen of Pattani). Ada sesuatu yang menarik mengenai filem tersebut.

Memanglah filem tersebut dipenuhi fantasi dan jalan ceritanya pula menyeleweng daripada fakta sejarah. Tambahan pula, sejarah Kerajaan Melayu Patani tidak diajar di sekolah pada hari ini kerana dianggap sebagai sejarah Thailand! Pada mulanya, saya ketawa besar apabila salah satu watak utamanya, Prince of Pahang, yang berpakaian Melayu lengkap dengan samping dan tengkoloknya, dengan selamba menggunakan senjata seakan pistol dalam filem tersebut. Pengawal kepada Prince of Pahang pula dengan megah dan segak memegang senjata seakan senapang mengiringi Putera tersebut.

Kini barulah jelas kepada saya bahawa penggunaan senjata tersebut dikalangan orang Melayu pada masa dahulu bukanlah satu fantasi. Hanya berbeza nama sahaja. Orang Melayu pada masa dahulu mengenali senjata jenis pistol dengan nama Pemuras dan Terakol sementara senjata jenis senapang dikenali dengan nama Istinggar.

Setakat ini, hanya filem Queen of Langkasuka sahajalah satu-satunya filem Melayu di dunia yang memaparkan orang Melayu dahulu kala sudah cekap dan biasa menggunakan pistol dan senapang khususnya dalam peperangan. Malahan juga, ilmu ketenteraan dan strategi peperangan Kerajaan Melayu turut meliputi penggunaan baju besi dan penggunaan meriam gergasi.

Ironinya, filem tersebut dikeluarkan oleh sebuah negara yang bukan berbudaya Melayu dan masih lagi menjajah wilayah salah sebuah Kerajaan Melayu yang utama, malahan filem tersebut hampir keseluruhannya menggunakan Bahasa Thai dan tidak ada langsung Bahasa Melayu yang dipertuturkan.

Adakah kita masih ingin berpegang kepada fakta yang telah lama di'brainwash' dalam minda kita selama ini bahawa tentera Melayu dahulu kala hanya berkaki ayam sambil memegang keris dan tombak semata-mata, tumbang sebelum sempat bertempur akibat ditembak oleh pasukan bersenjata tentera penjajah dan hancur berkecai akibat dibom oleh meriam lawan?

...

...

Sama-samalah kita fikirkan...

Raja Melayu Singapura Yang Dilupakan

2010-06-17T14:17:00.016+08:00

Singapura pernah beraja? Mungkin agak asing didengar pada hari ini, memandangkan Singapura kini merupakan sebuah negara-kota bercorak republik dan majoriti penduduknya berbangsa Cina. Tetapi hakikat bahawa sejarah Singapura yang pernah dibuka dan diperintah oleh Raja-raja Melayu tidak boleh dinafikan biarpun cuba digelapkan oleh pihak-pihak tertentu.

Peninggalan Kesultanan Singapura : Dua pending, iaitu perhiasan emas berkerawang yang dipakai di dada atau pinggang, antara pusaka Sultan Hussain Shah

Sebenarnya, sejarah Raja-raja Melayu yang memerintah Negeri Singapura telah bermula lebih kurang sejak 700 tahun yang dahulu. Memetik buku Kisah Raja-raja Melayu Singapura oleh Agus Salim terbitan Dewan Bahasa & Pustaka (DBP), senarai Raja-raja Melayu dahulukala yang pernah memerintah Singapura adalah seperti beikut :

1) Sri Tri Buana @ Sang Nila Utama (memerintah 1299-1347 M)

2) Raja Kecil Besar @ Paduka Seri Pikrama Wira (1347-1362 M)

3) Raja Muda @ Seri Rana Wira Kerma (1362-1375 M)

4) Dasia Raja @ Paduka Seri Maharaja (1375-1388 M)

5) Raja Iskandar Shah @ Sri Parameswara (1388- 1391 M)

*Tahun-tahun pemerintahan raja-raja Singapura ini dipetik Agus Salim daripada kajian Dr. W. Linehan, 1947, The King of 14th Century Singapore, JMBRAS 20(2).

Apa yang menarik, Munsyi Abdullah juga pernah mencatatkan penemuan sebuah Batu Bersurat di pulau tersebut yang telah dipecahkan oleh pegawai Inggeris sebelum sempat dibuat kajian ke atasnya. Mungkinkah Batu Bersurat tersebut ada menyimpan rahsia besar mengenai Bangsa Melayu?

Singapura kembali diperintah oleh Raja-raja Melayu pada penghujung hayat empayar Negeri Johor. Pada masa lalu, Johor merupakan sebuah negeri yang luas iaitu wilayahnya meliputi negeri Pahang, Johor, Singapura dan kepulauan Riau-Lingga pada hari ini. Ketika Sultan Johor ke-16 iaitu Sultan Mahmud Riayat Shah III (1761-1812) mangkat di Pulau Lingga, yang merupakan Ibunegeri Johor pada waktu tersebut, anakanda sulung baginda yang bernama Raja Hussain Syah atau Tengku Long berada di Pahang. Justeru itu, baginda tidak sempat menghadiri upacara pengebumian ayahandanya. Memandangkan Adat Melayu menyatakan pengganti Sultan perlu dimasyhurkan sebelum jenazah almarhum Sultan dapat dikebumikan, maka adinda Raja Hussain Syah yang bernama Raja Abdul Rahman telah ditabal sebagai Sultan Johor yang baru dengan gelaran Sultan Abdul Rahman Muadzam Syah.

Terdapat juga maklumat lain yang menyatakan Raja Hussain Syah tidak ditabalkan sebagai Sultan kerana bondanya, Cik Makoh binti Daeng Maturang merupakan orang kebanyakan.

Raja Hussain Syah yang kecewa dengan keadaan tersebut telah membawa diri ke Kampung Bulang di Pulau Penyengat, Riau, untuk memancing ikan dan hidup dalam keadaan sederhana sahaja. Penjajah British menerusi Syarikat Hindia Timur Inggeris yang berhasrat untuk menguasai Pulau Singapura telah dapat menghidu peluang yang muncul kesan daripada krisis di Istana Johor pada masa tersebut. Thomas Stamford Raffles kemudian telah mengarahkan Kolonel William Farquhar untuk mempelawa Raja Hussain Syah untuk ditabalkan sebagai Sultan Singapura yang pertama.

Tentu sekali Raja Hussain Syah ketika itu berasa ragu untuk menerima tawaran untuk menjadi ketua bagi sebuah negeri baru. Baginda kemudian tetap pergi ke Singapura dan ditabalkan sebagai Sultan Singapura di Padang, Singapura, pada 31 January 1819 dengan gelaran Sultan Hussain Syah. Enche Yahya, pencatit untuk Kolonel William Farquhar membaca pengisytiharan yang telah dibaca dalam bahasa Inggeris oleh seorang pegawai Inggeris, “Adalah dimaklumkan bahawa Governor-General Lord Hastings di India telah melantik Yang Teramat Mulia Raja Hussain Muazzam Shah sebagai Sultan Singapura yang pertama dan semua tanah jajahanya, dengan gelaran Sultan Hussain Muazzam Shah ibni Al-Marhum Sultan Mahmud pada hari ini, 31 haribulan Januari, 1819.” Sultan Hussein Shah kemudian telah mengarahkan pembinaan Istana Kampong Glam pada 1820.

Munshi Abdullah yang pernah bekerja sebagai pencatat untuk Stamford Raffles di Melaka dulu, datang ke Singapura dalam bulan Jun, 1819 untuk menyambung tugasnya. Oleh sebab itu, Munshi Abdullah tidak dapat menyaksikan upacara pertabalan yang berlangsung di Padang. Bagaimanapun, dia telah diberitahu tentang apa yang telah berlaku oleh rakan dan kenalan yang menyaksikannya. Munshi Abdullah tidak senang dengan apa yang telah dilakukan oleh pihak Inggeris. Dia tahu satu hari nanti, Sultan Singapura akan disingkirkan dan Singapura akan dikuasai oleh masyarakat bukan Melayu. Kesan pertabalan baginda amat besar kerana telah menyebabkan terpecahnya empayar Negeri Johor.

Kesan daripada Perjanjian Inggeris-Belanda 1824, wilayah Johor di tanah semenanjung dan Singapura berada di bawah pengaruh Inggeris sementara Riau dan Kepulauan Lingga pula di bawah pengaruh Belanda. Di semenanjung, Negeri Pahang kemudiannya telah diperintah oleh keturunan Bendahara sementara Negeri Johor Moden pula telah diperintah oleh keturunan Temenggong sehingga kini. Di wilayah pengaruh Belanda pula, Keturunan Sultan Abdul Rahman Muadzam Syah kemudiannya menjadi Sultan-sultan Lingga sementara keturunan Yang Di-pertuan Muda menguasai Riau.

Tidak berapa lama selepas ditabalkan sebagai Sultan Singapura, Sultan Hussain Syah mula dihina dan diperlekehkan terutamanya oleh kumpulan pendatang dari China yang langsung tidak menghormatinya. Penjajah Inggeris telah mendatangkan orang Cina dan India ke Singapura semata-mata untuk menambahkan jumlah penduduk asing. Mereka tidak membawa atau menggalakkan orang Melayu dari Tanah Melayu mahupun pulau-pulau sekitar nusantara yang lain untuk tinggal di Singapura hanya untuk mengecilkan jumlah penduduk Melayu supaya hak dan kuasa Melayu di Singapura dapat disingkirkan. Jumlah penduduk asal iaitu masyarakat Melayu telah menjadi minoriti dan dengan ini kuasa politik mereka terhapus begitu sahaja. Sultan Hussain Syah menangis pada waktu malam apabila baginda sedar yang dirinya sekadar digunakan oleh penjajah Inggeris untuk menguasai Pulau Singapura.

Sultan Hussain Syah kemudiannya telah dipaksa untuk menandatangani “Treaty of Singapore” pada tahun 1824 untuk menyerahkan seluruh kekuasaannya di Singapura kepada penjajah British. John Crawford, Residen British telah mengherdik baginda dengan berkata “Tuan bukan Sultan lagi, tidak perlu tinggal disini”. Baginda berasa amat sedih hinggakan terpaksa berpindah ke Melaka dengan menaiki kapal bernama ‘Julia’ yang dimiliki oleh Sultan Kedah ketika itu pada 5 Jun 1834. Beliau tiba di Melaka lima hari kemudian. Baginda menetap di Melaka kerana dia mempunyai ramai keluarga di sana. Sultan Hussain Syah dihormati dan dihargai oleh penduduk Melayu di Melaka walaupun penduduk bukan Melayu tidak mengendahkan kehadirannya. Bagaimanapun, kehidupan baginda di Melaka tidak seperti di Singapura di mana baginda mempunyai pembantu dan pengawai kanan. Ditambah pula dengan kerisauan yang dialami yang akhirnya menyebabkan kemangkatan baginda lima belas bulan kemudian iaitu pada 5 September, 1835.

Jenazah baginda telah disemadikan di sebuah makam sederhana di penjuru tanah perkuburan dalam kawasan Masjid Trengkerah di Melaka, terbiar dan kurang dikenali oleh sesiapa. Cuma sebuah papan tanda sahaja yang menulis tentang riwayat hidupnya. Sedangkan baginda adalah watak penting dalam sejarah moden Singapura.

Makam Sultan Hussein Syah, Raja Singapura-Johor, di Melaka

Anak sulung Sultan Hussain Shah, Tengku Ali yang baru berumur 10 tahun kemudian ditabal untuk menggantikan ayahandanya sebagai Sultan Singapura dalam sebuah acara yang sederhana di Istana Kampung Glam pada 10 Mac 1855 dengan gelaran Sultan Ali Iskandar Syah. Dan kehidupan baginda juga melarat disebabkan baginda tidak diberikan wang oleh pihak Inggeris yang telah menyekatnya apabila Resident Inggeris di Singapura selepas William Farquhar Raffles digantikan oleh John Crawfurd yang mempunyai sikap anti atau membenci Melayu. Sultan Ali kemudian turut mangkat di Melaka pada 21 Jun 1877 dan dimakamkan diperkarangan Masjid Jamek Kampung Umbai.

Sultan Ali Iskandar Syah, Raja Singapura-Johor. Baginda berkuasa di wilayah Kesang-Muar

Selepas kemangkatan baginda, anakandanya yang bernama Tengku Alam Syah menaiki takhta dengan gelaran Sultan Alauddin Mansur Syah. Walaubagaimanapun, pihak British tidak melantik baginda sebagai Sultan sebaliknya hanyalah sebagai Ketua Keluarga Di Raja Singapura. Baginda mangkat pada 26 Ogos 1891 dan disemadikan di Makam Di Raja Teluk Belanga, Singapura.

Anakanda baginda yang bernama Tengku Ali kemudiannya menggantikan ayahandanya sewaktu berusia 34 tahun tetapi tidak lagi memakai gelaran Sultan. Tengku Ali mangkat di Istana Kampung Glam pada 2 November 1918 dan digantikan oleh puteranya yang bernama Tengku Hussein yang mengambil alih jawatan Ketua Di Raja Singapura hingga tahun 1930-an.

Walaupun Kesultanan Singapura tidak secara rasmi terkubur, ia telah dilupakan hinggalah simbolnya yang terakhir, Istana Kampung Gelam yang ketika itu masih didiami oleh Kerabat Di Raja Singapura, diambil alih (atau lebih tepat, dirampas!) oleh pemerintah Singapura untuk diubahsuai dan dijadikan Pusat Warisan Melayu pada tahun 2002. Ada pernyataan lisan yang menyatakan tragedi tersebut berlaku kerana sumpahan yang menyatakan jika Kerabat Di Raja Singapura berpecah belah dan bermusuhan sesama sendiri, mereka akan kehilangan istana tersebut. Dengan hilangnya simbol terakhir Kesultanan Singapura itu, maka berakhirnya sisa-sisa Raja-raja Melayu yang pernah memerintah Singapura sejak dahulu kala.

Istana Kampung Gelam, kediaman rasmi Raja Singapura. Kini diubah menjadi Malay Heritage Centre

Setul Asalnya Sebahagian Wilayah Kedah

2010-06-16T08:47:00.005+08:00

Setul (atau Satun mengikut pelat sebutan orang Siam) merupakan wilayah terakhir Negeri Kedah yang terlepas ke tangan Thailand. Nama Setul merupakan nama dalam Bahasa Melayu yang dipercayai berasal dari nama sejenis pokok.

Berdasarkan sejarah, wilayah pantai barat Segenting Kera (hingga ke Tanah Sari / Tenasserim dalam wilayah Myanmar pada hari ini) termasuk Setul adalah sebahagian daripada Negeri Kedah. Ia kemudiannya dirampas oleh Siam pada tahun 1813 dan diperintah oleh Gabenor Siam berpusat di Nakhon Si Thammarat (Negara Sri Dharmaraja). Pada tahun 1897, Setul dan Perlis dikembalikan kepada Negeri Kedah yang ketika itu di bawah pengaruh Siam dan dikenali dengan nama Siam iaitu ‘Saiburi’.

Sultan Abdul Hamid Halim Syah, Sultan Kedah ketika itu telah mewakilkan adindanya, Raja Muda Abdul Aziz untuk menghadiri upayaca penyerahan kembali wilayah Setul dan Perlis kepada Kedah pada 17 Mei 1897. Ketibaan Raja Muda Abdul Aziz telah diiringi oleh Menteri Besar Kedah, Dato’ Wan Muhammad Saman dan diberi kawalan keselamatan oleh tentera berbangsa Sikh. Selesai upacara tersebut, Raja Muda Abdul Aziz telah menghantar surat kepada Putera Damong untuk memaklumkan baginda telah menempatkan sepasukan askar Kedah di Setul.

Sultan Abdul Hamid Halim Syah juga telah menghantar seorang Pegawai Istana Kedah bernama Ku Baharuddin @ Ku Din bin Ku Moh untuk menjadi Gabenor atau Pesuruhjaya Tinggi Setul. Ku Din telah menjalankan tugasnya dengan cemerlang sepanjang menjadi Gabenor Setul hinggalah persaraannya pada 1916. Beliau telah meninggal dunia pada tahun 1932 dan turut dikebumikan di Setul.

Menerusi perjanjian Anglo-Siamese Treaty 1909, Inggeris bersetuju menyerahkan kembali wilayah Setul kepada Siam. Raja Siam enggan melepaskan wilayah Setul kerana terdapat ramai etnik Siam yang telah dipindahkan ke wilayah tersebut.

Beberapa nama tempat di Setul berasal dari perkataan Melayu masih lagi digunakan pada hari ini tetapi telah berubah mengikut pelat orang Siam. Antaranya ialah :

Mueng Satun : Asal nama tempat ini ialah Mambang
Khuan Don : Dusun
Ko Tarutao : Pulau Terutau
Ko Phetra : Pulau Petra
Ko Lidi : Pulau Lidi
Ko Bulon : Pulau Bulan

Pada hari ini, wilayah Setul merupakan salah satu daripada empat wilayah di Thailand yang majoriti penduduknya masih beragama Islam. Percampuran antara penduduk daripada Bangsa Melayu dengan Siam telah melahirkan satu etnik baru yang dikenali dengan nama Sam-sam. Walaupun begitu, agak mendukacitakan apabila kurang daripada 10% daripada penduduk Melayu-Islam di wilayah ini yang masih mengaku berketurunan Melayu. Tambahan pula, ramai dikalangan mereka tidak lagi mampu untuk bertutur dalam Bahasa Melayu pada hari ini (Dapat lihat peranan dan kepentingan Bahasa? Ingat motto “Bahasa Jiwa Bangsa” yang semakin dilupakan pada hari ini?)

Dan Malayu : Sempadan Sebenar Bumi Melayu dan Siam

2010-04-16T11:13:00.013+08:00

Tidak ramai yang tahu di dalam wilayah Ranong (Rundung), Thailand, terdapat sebuah Batu Tanda yang amat penting kerana menyimpan satu lipatan sejarah besar yang berkaitan dengan masyarakat Melayu dan Siam di zaman silam. Batu Tanda tersebut (sebagaimana gambar di atas) dinamakan sebagai Ban Malayu di Thailand yang bermaksud sempadan Melayu. Ia merupakan tempat yang paling sempit antara bahagian timur dengan bahagian barat Segenting Kera, iaitu kira-kira 45 kilometer sahaja. Soalannya, bagaimanakah tanda sempadan Melayu ini boleh didirikan ratusan kilometer daripada wilayah sempadan Malaysia-Thailand pada hari ini?

Jawapannya boleh dirujuk kepada maklumat sejarah di zaman silam. Jika dirujuk kepada sejarah, wilayah Segenting Kera merupakan sebuah kawasan yang amat penting kerana menjadi saksi kepada kemunculan dan perkembangan awal tamadun Melayu menerusi beberapa buah Kerajaan utama seperti Langkasuka dan Sri Wijaya (Sri Wijaya sebenarnya berasal dari tanah Semenanjung, akan diterangkan dalam penulisan yang akan datang). Wilayah ini juga menjadi pertembungan beberapa siri peperangan dan perebutan wilayah antara orang-orang Melayu dengan pendatang T’ai yang berhijrah dari Yunnan, China, secara berterusan iaitu sejak dari era Kerajaan Sukothai, Ayutthaya, hinggalah kepada Dinasti Chakri pada hari ini.

Pencerobohan pertama pendatang T’ai terhadap Segenting Kera bermula pada kurun ke-13 dan 14 dimana gerakan ketenteraan Bangsa T’ai ini telah bertembung dengan tentangan daripada beberapa buah negeri Melayu pasca-Sri Wijaya, termasuklah Grahi (Kra), Negara Sri Dharmaraja (Nakhon Si Tammarat), dan Cahaya (Ch’aiya). Pertempuran demi pertempuran telah dicatatkan dalam “Yuan-Shih”, sejarah rasmi bagi Dinasti Yuan di China. Yuan-Shih telah mencatatkan dalam Titah Diraja (Imperial Decree) pada tahun 1295 yang mengarahkan gencatan senjata antara Hsien (Siam) dengan Ma-li-yu-erh (Melayu). Bagi mengecam orang T’ai, titah tersebut menyatakan “Memandangkan kamu Hsien telah menimbulkan peperangan dengan Ma-li-yu-erh selama ini, kini kamu mesti mematuhi titah ini dan berjanji tidak akan mengganggu Ma-li-yu-erh lagi”. Hsien (Siam) telah diharamkan daripada memasuki sempadan alam Melayu yang ditetapkan oleh Maharaja Dinasti Yuan pada garisan Petchburi-Ratchburi, berdekatan dengan kota Bangkok pada masa sekarang.

Kejatuhan Kerajaan Sukothai dan digantikan dengan Kerajaan Ayutthaya terus membawa bencana apabila dasar perluasan kuasa terhadap Segenting Kra diteruskan oleh Raja-raja Ayutthaya. Antara Raja-raja Ayutthaya yang agresif membuat serangan terhadap negeri-negeri Melayu di Segenting Kra ialah Ramadhiraja, Naresuan, Maha Chakrapat, Prasat Thong, Narai dan Petra Raja. Peperangan yang paling terkenal antara Melayu dengan Siam semasa era Ayutthaya ini sudah tentu mengenai Sultan Muzaffar Syah (Raja Patani 1530-64) yang berjaya menewaskan tentera Siam di tempat sendiri dan menawan istana dan singgahsana Raja Maha Chakrapat (Raja Ayutthaya 1548-68). Dan diteruskan dengan peperangan antara Raja Ungu binti almarhum Sultan Mansur Syah (watak utama dalam filem Queen of Langkasuka) dengan Raja Prasat Thong. Ketika inilah meriam terbesar di Nusantara iaitu Sri Negara, Sri Patani dan Mahalela dibuat yang berakhir dengan kemenangan di pihak Melayu menewaskan armada Siam.

Akhirnya, kejatuhan Kerajaan Ayutthaya dan naiknya Raja Thaksin dan diikuti oleh Dinasti Chakri membawa petaka yang paling besar apabila satu demi satu negeri-negeri Melayu di Segenting Kera jatuh ke tangan Siam. Negeri terakhir yang jatuh ke tangan Siam adalah Patani yang dianggap sebagai kejayaan yang maha gemilang berdasarkan kepada tentangan hebat yang diterima oleh pihak Siam daripada negeri tersebut selama ini. Pertembungan antara Melayu dengan Siam berakhir pada tahun 1909 menerusi perjanjian berat sebelah yang hanya melibatkan pihak British dan Siam menerusi Anglo-Siamese Treaty yang membahagi-bahagikan semananjung Tanah Melayu sesuka hati mereka seumpama memotong-motong kek harijadi. Masyarakat Melayu-Patani di selatan daerah Legeh dan Reman bernasib baik apabila wilayah mereka dimasukkan sebagai sebahagian daripada Negeri Perak dan kini dikenali sebagai daerah Hulu Perak. Namun, malang bagi nasib masyarakat Melayu-Kelantan di daerah Tabal (Tak Bai) apabila mereka kini termasuk ke dalam wilayah Narathiwat, Thailand.

Semenanjung Tanah Melayu terus mengecut apabila pada tahun 1965, akibat daripada kesilapan sendiri, pulau Singapura diserahkan untuk diperintah oleh puak Ultra-Kiasu menerusi pemerintahan Republik yang bersifat autokratik sehingga ke hari ini. Justeru itu, jika para pembaca ada melalui sempadan Malaysia-Thailand pada hari ini menerusi Bukit Kayu Hitam ataupun Sungai Golok, ingatlah sesungguhnya sempadan wilayah milik kita sebenarnya menganjur jauh hingga ke utara Segenting Kra pada masa dahulu.

Untuk makluman lain, sila rujuk juga artikel lama http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/09/sempadan-sebenar-semenanjung-melaka.html

Rujukan :

1) Kijang Mas Perkasa “Patani : Behind the Accidental Border”

2) Abdul Razak Mahmud (2005) “Ikhtisar Sejarah Kelantan” Pustaka Aman Press

Pribumi di Taiwan : Rumpun Melayu Yang Dilupakan

2010-04-09T07:48:00.009+08:00

Terdapat maklumat menarik yang ingin dikongsikan hasil daripada kajian yang telah dijalankan oleh Dr. Zafarina Zainuddin dari Sekolah Sains Kesihatan dan Pergigian, Universiti Sains Malaysia bermula pada tahun 2005 yang lalu. Berdasarkan kajian tersebut, saintis telah merumuskan bahawa teori Bangsa Melayu (Malay Race) berhijrah dari Taiwan tidak lagi boleh dipercayai. Ini kerana saintis mendapati gen yang ditemui dikalangan orang Polinesia (Hawaii) tidak dijumpai pada Orang Asli Taiwan. Ini menunjukkan ‘hubungan’ tersebut telah hilang.

Sebaliknya teori yang dikemukakan adalah masyarakat Melayu pada dahulu kala yang berhijrah dari Indochina telah sampai ke pantai pulau Borneo terlebih dahulu di mana bangsa dan bahasa masyarakat Malayo-Polinesia ini berkembang. Dari pulau Borneo barulah mereka berhijrah ke Taiwan, Kepulauan Filipina, pulau-pulau di Nusantara hinggalah ke Pasifik dan Madagascar.

Menurut para pengkaji, penduduk asli atau pribumi di Taiwan sebenarnya bukannya orang China, sebaliknya rumpun bangsa Austronesia, kerana pada abad ke-14 Masihi barulah masyarakat Han (China) datang menduduki Taiwan.

Penduduk asli Taiwan terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama terdiri daripada sekitar 12 etnik dan tinggal di pedalaman Taiwan. Mereka menolak untuk berasimilasi dengan orang China. Golongan kedua, Pingpu, sekitar 10 etnik telah bercampur baur dengan orang-orang China. Bahasa dan budaya asli mereka telah punah disebabkan mereka tidak lagi menyedari bahawa mereka adalah keturunan pribumi Taiwan.

Antara etnik dari kumpulan pertama adalah Atayal, Paiwan, Rukai, Saisiat, Tsao, Amis, Puyuma, Bunun, dan Yami (Tao). Hasil penelitian para pengkaji mengenai penduduk asli daripada kumpulan pertama itu dapat disimpulkan seperti berikut :

i. Sebahagian besar etnik-etnik ini memiliki adat-istiadat seperti etnik-etnik Dayak di pedalaman Borneo. Sebagai contoh, wujudnya tradisi memburu kepala sebagai bukti keberanian.
ii. Mereka memiliki bahasa yang secara linguistik digolongkan dalam bahasa Austronesia. Meskipun setiap etnik memiliki dialek yang sangat berbeza antara satu sama lain, terdapat sejumlah kosa kata dalam bahasa mereka yang berkaitan dengan rumpun bahasa Melayu-Polinesia, seperti dialek Jawa dan Sunda. Maka dapat digolongkan bahasa mereka dalam rumpun bahasa Melayu.

iii. Beberapa etnik memiliki adat yang sama seperti Adat Perpatih yang diamalkan masyarakat Minangkabau, iaitu pewarisan keluarga melalui kaum wanita, tetapi urusan kemasyarakatan dipegang oleh lelaki.

Kemiripan bahasa masyarakat pribumi di pulau Taiwan dengan berbagai dialek Melayu terutama dialek para pribumi di pulau Jawa (termasuk Sunda, Madura, dan sebagainya) sangat jelas dalam istilah-istilah angka. Sebagai perbandingan :

Melayu : 1-satu, 2-dua, 3-tiga, 4-empat, 5-lima, 6-enam, 7-tujuh,8-lapan, 9-sembilan, 10-sepuluh

Jawa : 1-siji/sitok, 2-loro, 3-telu, 4-papat, 5-gangsal/limo, 6-enem, 7-pitu,8-wolu, 9-songo, 10-sepuluh

Atayal : 1-kingan, 2-taha, 3-telo, 4-seqpat, 5-lima, 6-matalu, 7-putu,8-meseqpat, 9-mengali, 10-maxen

Paiwan : 1-ita, 2-dusa, 3-chelu, 4-sepat, 5-lima, 6-unem, 7-picu,8-alu, 9-siva, 10-puluq

Puyuma : 1-sa, 2-tua, 3-teli, 4-pat, 5-lima, 6-enem, 7-putu,8-walu, 9-iwa, 10-puluh

Tsou : 1-cihi, 2-roso, 3-turu, 4-septe, 5-rimo, 6-nome, 7-pitu,8-voru, 9-sio, 10-maske

Amis : 1-cecay, 2-tosa, 3-tolo, 4-sepat, 5-lima, 6-enem, 7-pito,8-valo, 9-siwa, 10-poloq

Paiwan : 1-ita, 2-dusa, 3-chelu, 4-sepat, 5-lima, 6-unem, 7-picu,8-alu, 9-siva, 10-puluq

Bunun : 1-tasa, 2-dusa, 3-tau, 4-paat, 5-hima, 6-nuum, 7-pitu,8-vau, 9-siva, 10-macan

Yami : 1-asa, 2-doa, 3-teylo, 4-apat, 5-lima, 6-anem, 7-pito,8-wao, 9-siam, 10-poho

Antara perkataan yang digunakan oleh pribumi Taiwan yang mirip dengan Bahasa Melayu :

Mata : mata (Amis & Bunun), maca (Rukai & Paiwan)
Telinga : tagila (Amis), talinga (Puyuma), calinga (Rukai)
Kaki : kakai (Atayal)
Lidah : lidame (Rukai)
Ekor : ikur (Puyuma)
Api : apoy (Rukai), sapuy (Paiwan), apuy (Puyuma).
Jalan : djalan (Paiwan), dalan (Puyuma) – (Jawa: dalan),lalan (Amis), daan (Bunun)
Makan : mekan (Puyuma), wakane (Rukai).

Menurut para pengkaji lagi, dialek-dialek bagi 12 etnik ini diancam kepupusan memandangkan jumlah penuturnya yang semakin sedikit. Para pengkaji berharap dapat terus melakukan penelitian sebelum unsur-unsur rumpun bahasa Melayu di kalangan pribumi Taiwan ini benar-benar punah disebabkan penggunaan bahasa Mandarin yang meluas khususnya dikalangan generasi muda mereka.

Sila lihat juga artikel lama yang berkaitan :

http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/09/bahasa-melayu-di-taiwan.html

Utamakan Pencegahan Zina!!! Bukan Pendidikan Seks

2010-03-23T14:44:00.011+08:00

Seminggu dua ini perasaan penulis bercampur baur dan bercelaru apabila akhbar-akhbar perdana saban hari menyiarkan berita mengenai bayi-bayi yang dibuang. Ada yang bernasib baik masih dijumpai bernyawa, tetapi kebanyakannya telahpun ’kaku’ dalam keadaan yang cukup menyedihkan. Sedikit terubat apabila salah sebuah akhbar perdana melancarkan kempen ’Kami Prihatin’ bagi melibatkan masyarakat awam agar melaporkan kepada pihak berkuasa jika terdapat perkara-perkara yang mencurigakan mengenai penderaan kanak-kanak atau pembuangan bayi. Serta kemurahan hati salah seorang EXCO Perak, Y.B. Datuk Hamidah Osman, untuk menjadikan salah seorang bayi yang dibuang sebagai anak angkatnya dengan nama Mahsya Kurnea.

Walaubagaimanapun, perasaan penulis kembali berkecamuk apabila membaca kenyataan demi kenyataan yang dicadangkan bagi mengatasi masalah jenayah membuang bayi ini. Penulis ingin memetik dua contoh sahaja, daripada dua orang wanita yang mempunyai ’kuasa’ politik. Yang Pertama, daripada Pengerusi Jawatankuasa Bertindak Pembangunan Wanita Keluarga dan Masyarakat Negeri Sembilan, Y.B. Datuk Zainab Nasir. Beliau menyatakan Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) Negeri mewujudkan Pusat Jagaan Khas untuk bayi-bayi yang tidak diinginkan atau dibuang, termasuk bagi remaja yang hamil luar nikah. Memetik pula kenyataan Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat, Y.B. Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil, bahawa Kementerian Pelajaran perlu disaran agar memasukkan pendidikan seks dalam kurikulum pembelajaran di sekolah kerana masih ada remaja yang tidak memahami implikasi yang mungkin berlaku jika mereka melakukan hubungan seks di luar nikah seperti mengandung.

Untuk berlaku adil, penulis bersetuju dengan apa juga kaedah yang dicadangkan bagi mengatasi masalah ini. Tetapi cadangan-cadangan yang dikemukakan tidak sedikitpun menyentuh mengenai punca masalah ini berlaku iaitu kebejatan masalah sosial hingga menyebabkan berlakunya masalah zina di mana-mana. Penulis jamin 100% bayi-bayi yang dibuang itu semuanya merupakan anak luar nikah. Justeru itu, penyelesaian yang dicadangkan sepatutnya menjurus kepada aspek meneguhkan kerohanian individu dari segi keagamaan.

Penulis bagi perbandingan, masalah penagihan dadah misalnya. Untuk mengatasi masalah penagihan dadah, maka akhbar perdana melancarkan kempen ’Kami Prihatin’ agar masyarakat awam melaporkan kepada pihak berkuasa jika ternampak ’mat-mat gian’ berkeliaran menghisap dadah. Pihak Pemerintah pula disaran memperbanyakkan pusat-pusat pemulihan untuk menempatkan para ’mat-mat gian’ ini dan Kementerian Pelajaran disaran memasukkan subjek Pendidikan Dadah di sekolah-sekolah agar para pelajar diperkenalkan dengan jenis-jenis dadah supaya mengetahui implikasi jika mereka menghisap dadah tertentu yang akan mengundang bahaya. Tetapi, aspek pencegahan iaitu dengan menangkap para pengedar dadah dan makluman mengenai segala benda yang memabukkan/menghilangkan akal adalah haram dari segi agama langsung tak disentuh. Akan berjayakah kempen dan tindakan sebegini?

Jika ditanya pandangan peribadi penulis, sepatutnya pihak Kementerian memperkukuhkan lagi subjek Pengajian Islam serta Pendidikan Jasmani dan Kesihatan. Subjek Pendidikan Islam sepatutnya tidak terhad semata-mata untuk mengajar para pelajar untuk pandai solat sahaja, tetapi amat luas. Mengambil kira pengalaman penulis yang bukan semua rakan-rakan belajar di Sekolah Agama waktu petang, perkenalkan subjek Munakahat di Sekolah Menengah. Definisi zina sahaja sudah boleh memberi ’hint’ kepada para pelajar apa yang dimaksudkan dengan hubungan intim. Dah perkara ini diimbangi dengan memberi penekanan bahawa ZINA ADALAH HARAM DISISI ISLAM. Pendidikan Jasmani dan Kesihatan pula bukan sekadar main Bola Sepak untuk pelajar lelaki dan main Bola Jaring untuk pelajar perempuan, aspek mengenai Pendidikan Seks boleh diterapkan secara tidak langsung dalam subjek ini agar tidaklah menjadi kekecohan ibu bapa yang agak sensitif dengan perkataan ’seks’ itu.

Disinilah terletaknya keindahan Islam yang mengharamkan zina. Tujuannya tidak lain adalah untuk memelihara kebajikan ibu dan anak itu sendiri, serta memelihara nasab keturunan agar jelas salasilahnya. Kenapa dipersoalkan kemana menghilangnya ’bapa’ bayi yang dibuang? Bapa dari perkahwinan yang sah pun ada yang tak bertanggungjawab dan membiarkan anak-anaknya tanpa bimbingan, nak mengharapkan si penzina yang hanya tahu berseronok untuk menjaga ibu dan anak luar nikah yang dihasilkannya? Masalah disini sebenarnya bukan sekadar mengenai bayi yang dibuang, tetapi masalah zina!!! Hinggakan akhbar perdana melaporkan secara puratanya hampir 17,000 anak tak sah taraf dilahirkan setiap tahun. Jika angka ini tidak menggerunkan pembaca, penulis hanya mampu berdoa agar Allah melindungi apabila bala bencana dan kiamat tiba tak lama sahaja nanti.

Mengenang Kembali Kejatuhan Kerajaan Melayu di Sumatera Timur

2010-03-03T10:46:00.012+08:00

Definisi Melayu di Indonesia adalah berbeza dengan definisi Melayu di negara kita, Malaysia. Di Indonesia, kelompok Melayu dibahagikan kepada dua, iaitu Melayu pesisir (Coastal Malays) yang mendidiami sepanjang pantai barat Sumatera, serta Melayu Kalimantan (Borneo Malays), yang bertaburan di seluruh Pulau Borneo. Lain-lain rumpun Melayu tidak dianggap sebagai ’Melayu’, melainkan dikenali dengan nama etnik masing-masing. Ini termasuklah Acheh, Minang, Jawa, Mandailing, dan sebagainya.

Salah satu wilayah yang diakui sebagai wilayah bagi etnik Melayu dan mempunyai hubungan yang rapat dengan tanah semenanjung ialah Sumatera Timur. Di wilayah ini, terdapat empat buah Kerajaan Melayu utama yang pernah wujud, iaitu Kesultanan Langkat Darul Aman, Kesultanan Deli Darul Maimon, Kesultanan Serdang Darul Arif, dan Kesultanan Asahan. Bukti hubungan rapat antara Sumatera Timur dengan tanah semenanjung adalah apabila dialek yang digunakan di sini adalah lebih mirip dialek yang digunakan di tanah semenanjung. Malahan, para Kerabat Diraja Melayu Sumatera Timur pada masa dahulu sering melangsungkan perkahwinan dengan Kerabat Diraja Melayu di negeri-negeri di semenanjung.

Peta wilayah Kesultanan-kesultanan Melayu di Sumatera Timur

Selepas perang dunia ke-2, Kerajaan-kerajaan Melayu di Sumatera Timur ini muncul sebagai wilayah yang kaya dan makmur hasil daripada perkembangan sektor perladangan. Perkara ini dapat dilihat daripada binaan istana-istana Sultan yang sebahagiannya masih lagi dapat dilihat hingga ke hari ini. Kemakmuran wilayah ini turut menarik kehadiran pendatang-pendatang dari tanah Jawa untuk menginap di wilayah ini bagi bekerja di ladang-ladang. Walaubagaimanapun, amat malang apabila dikalangan Kerajaan-kerajaan Melayu ini tidak membentuk perikatan atau kerjasama sesama mereka, sebaliknya bersaing sesama sendiri.

Pada masa tersebut, keadaan politik di Hindia Timur Belanda berada dalam kacau-bilau. Pengisytiharan kemerdekaan Indonesia secara sepihak oleh Soekarno dicabar keabsahannya oleh penjajah Belanda, memandangkan pengaruh dan kuasa Soekarno pada masa itu hanya meliputi Pulau Jawa sahaja. Kelekaan Kerajaan-kerajaan Melayu di Sumatera Timur dengan kemewahan hasil pembangunan ladang-ladang bagi tujuan tanaman menyebabkan mereka tidak menyedari jumlah ’pendatang’ yang bekerja di wilayah kekuasaan mereka telah melebihi jumlah penduduk tempatan sendiri. Kehidupan para pendatang dari Jawa di Sumatera Timur ini berada dalam keadaan yang menyedihkan dan tidak terurus. Raja-raja Melayu di Sumatera Timur enggan menganggap para pendatang Jawa ini sebagai ’Melayu’ kerana amalan agama Islam mereka yang berbeza dengan amalan penduduk Islam tempatan. Sementara para pendatang Jawa juga tidak mahu mengaku mereka adalah rakyat (subject) kepada Raja-raja Melayu di wilayah yang mereka duduki.

Raja-raja Melayu menganggap pengisytiharan kemerdekaan Indonesia tidak akan menguntungkan kerajaan masing-masing, kerana ia didominasi oleh kaum Jawa yang berpusat di Pulau Jawa sendiri dan menyokong pemerintahan bercorak Republik. Kerana tersepit antara kebangkitan semangat nasionalisme Indonesia dengan kewajipan untuk mempertahankan Kerajaan dan takhta masing-masing, Raja-raja telah melakukan kesilapan (mungkin kerana terpaksa, tiada pilihan) dengan menghantar surat menyatakan kesetiaan kepada Ratu Belanda.

Tindakan tersebut telah diambil kesempatan oleh para Nasionalis Indonesia yang didominasi etnik Jawa untuk mengecap para Raja-raja Melayu di Sumatera Timur ini sebagai boneka dan talibarut penjajah Belanda. Kemuncak kepada persengketaan ini adalah apabila para pendatang Jawa di Sumatera Timur bertindak dengan menyerang dan membakar kediaman di Raja, merogol, memenggal kepala dan membunuh para kerabat di raja Melayu hanya dalam tempoh satu malam iaitu pada 3 Mac 1946. Antara yang terkorban termasuklah Tengku Amir Hamzah, pujangga Melayu yang terkenal. Para nasionalis Indonesia cuba menyelindungkan perkara ini dengan mengatakan berlaku ’Revolusi Sosial’ rakyat bangun menentang pemerintahan monarki. Sedangkan realitinya, yang bangkit menyerang adalah hanya para pendatang dari Jawa yang terdiri daripada para penyamun, perompak, perogol dan penjenayah yang mengambil kesempatan daripada situasi yang berlaku.

Apa yang menarik, selepas kejadian tersebut, kebanyakan rakyat tempatan seboleh mungkin menyembunyikan identiti ’Melayu’ mereka bagi mengelakkan diserang oleh para ’Nasionalis Indonesia’. Malahan, sebahagian kaum Batak Karo dan Simalungun yang telah memeluk Islam dan mengamalkan cara hidup Melayu, kembali memakai nama asal Batak mereka dan mengelakkan dilihat sebagai Melayu. Satu persekutuan yang meliputi wilayah Kerajaan-kerajaan Melayu kemudian ditubuh, dengan nama Negara Sumatera Timur, dengan harapan untuk menyertai Republik Indonesia Serikat sebagai salah sebuah negeri di dalamnya. Namun, Negara Sumatera Timur ini mengelak daripada melibatkan Raja-raja Melayu yang seolah-olah telah menjadi satu taboo yang memalukan pada masa tersebut.

Negeri-negeri yang termasuk di dalam Republik Indonesia Serikat

Lambang dan Bendera Negara Sumatera Timur

Akhirnya? Jangka hayat Negara Sumatera Timur ini juga tidak lama dan kemudian dibubarkan. Republik Indonesia Serikat juga akhirnya dibubarkan dan digantikan sepenuhnya dengan Republik Indonesia yang bercorak negara kesatuan yang berpusat di pulau Jawa. Bagi melemahkan pengaruh Raja-raja Melayu dan kekusaan etnik Melayu (yang dibimbangi lebih cenderung untuk bergabung dengan Malaysia), wilayah Sumatera Timur ini kemudiannya digabungkan dengan wilayah Tapanuli yang didiami majoriti suku kaum Batak untuk menjadi Propinsi Sumatera Utara. Kini, etnik Melayu hanya menjadi kaum minoriti yang tidak berkuasa di negerinya sendiri di dalam Propinsi Sumatera Utara. Para waris Raja-raja Melayu pada hari ini cuba menghidupkan kembali warisan dan takhta Kerajaan mereka yang hilang, namun hanya atas dasar melestarikan kebudayaan tempatan semata-mata, iaitu bagi mengelakkan salah faham daripada Pemerintah Indonesia.

Sri Paduka Tuanku Sultan Azwar 'Abdu'l Jalil Rahmad Shah al-Haj ibni al-Marhum Tengku Maimun, Raja Langkat, bersama para pembesarnya.

Paduka Sri Sultan Mahmud Aria Lamanjiji Perkasa 'Alam Shah ibni al-Marhum Sultan Otteman Mahmud Ma'amun Padrap Perkasa 'Alam Shah, Raja Deli, yang masih kanak-kanak, ditabalkan bagi menggantikan ayahandanya, seorang pegawai tentera yang terkorban semasa bertugas di Acheh.

Tuanku Luckman Sinar @ Sultan Bashar Shah II, Raja Serdang, bersama keluarga dan hulubalangnya.

Sri Paduka Tuanku Sultan Dr. Kamal Abrahim 'Abdu'l Jalil Rahmad Shah ibnu al-Marhum Sultan Sha'ibun 'Abdu'l Jalil, Raja Asahan

Apa pengajaran yang kita boleh pelajari daripada sejarah Sumatera Timur ini?

1) Sebahagian besar rakyat Indonesia, khususnya yang berketurunan atau berasal di Pulau Jawa, masih mempunyai pandangan skeptikal terhadap Bangsa Melayu. Justeru itu, usahlah hairan apabila setiap kali timbul isu berkaitan Malaysia, mereka terus menjadi beruk dengan terkinja-kinja di jalan raya mahu menganyang negara kita dan menghina Raja-raja kita. Itulah ’warisan’ yang masih terpahat di kepala lutut mereka apabila mereka menyamakan situasi negara kita dengan Raja-raja Melayu di Sumatera Timur dahulu.

2) Institusi Kesultanan Melayu (diulangi, institusi! Bukannya mengenai peribadi Raja secara personal) mempunyai kepentingannya yang tersendiri sebagai simbol penyatuan dan pertahanan warisan kebudayaan Bangsa Melayu. Mesti mempunyai sebab tertentu Allah mentakdirkan Bangsa Melayu ini berdiri atas wilayah yang didirikan oleh Raja-raja mereka, bukannya memiliki sempadan dan wilayah tertentu bagi setiap bangsa sebagaimana di Eropah. Cuba lihat mengapa penjajah berusaha bekerjasama dengan pemerintah Thailand dan Filipina menghapuskan institusi di Raja bagi Kesultanan Patani Darul Makrif dan Kesultanan Sulu Darul Jambangan. Hingga kini perjuangan kemerdekaan di selatan Siam dan Moro (selatan Filipina) masih lagi gagal dan berpecah-belah disebabkan kemunculan pelbagai kumpulan pejuang dengan pelbagai ideologi yang berbeza.

3) Pemakaian maksud Kerajaan pada hari ini telah berubah daripada ’Kingdom’ kepada ’Government’. Pada hari ini, kemakmuran negara kita dilihat tidak selari dengan keadaan Bangsa Melayu yang berpecah belah. Sebagaimana di Sumatera Timur pada tahun 1940-an dahulu, kita berpecah, bersaing dan tikam-menikam sesama sendiri antara negeri ’Kerajaan BN’, negeri ’Kerajaan PAS’ dan negeri ’Kerajaan PKR’. Para penduduk dari kalangan keturunan bukan penduduk asal pula telah berani mempertikaikan kedudukan dan hak istimewa Raja-raja dan penduduk Bumiputera. Jika kita tidak berwaspada dan insaf, jangan menyesal pula jika kita mewariskan kepada anak cucu kita sejarah dan keadaan sebagaimana yang berlaku di Sumatera Timur ini.

4) Renungan untuk mereka yang menyokong dasar tak rasmi ’Memelayukan’ Bumiputera bukan Melayu serta bukan Bumiputera yang memeluk Islam, supaya menggunapakai nama Melayu dan ditonjolkan kebudayaan Melayu apabila para saudara mualaf baru ini berkahwin, inilah kata-kata kaum Batak Karo dan Simalungun apabila berlaku serangan terhadap kaum Melayu di Sumatera Timur dahulu, ”Jika kami boleh ’masuk’ Melayu, maka apa pula yang menghalang kami untuk ’keluar’ Melayu?”. Oleh yang demikian, biarkanlah para saudara baru kita ini dengan nama dan kebudayaan asal kaum mereka apabila telah memeluk Islam, asalkan sahaja ianya tidak menyimpang daripada ajaran Islam. Bukankah lebih elok ditonjolkan Islam ini milik semua kaum, daripada menonjolkan memeluk Islam seolah-olah ’masuk Melayu’, hingga mendatangkan persepsi negatif dikalangan keluarga bukan Islam?

Rujukan :

1) Arifin Omar (1999) ”Revolusi Indonesia dan Bangsa Melayu : Runtuhnya Kerajaan-kerajaan Melayu Sumatera Timur Pada Tahun 1946” Penerbit Universiti Sains Malaysia.

2) Prof. Anthony Milner (2008) ”The Malays” Blackwell

Ramadhiraja : Raja Siam Pertama Beragama Islam?

2010-02-02T12:54:00.007+08:00

Benarkah Raja-raja Siam dari Dinasti Ayuthhaya beragama Islam sebagaimana yang didakwa oleh blog sejarahnagarakedah? Jawapannya, tidak! Bahkan, Raja-raja Ayutthaya telah dicatatkan dalam sejarah banyak melakukan pelanggaran dan serangan terhadap Kerajaan-kerajaan Melayu-Muslim di segenting Kra dan Tanah Melayu. Namun begitu, riwayat tradisi Kelantan ada menyatakan bahawa terdapat seorang Raja Ayutthaya yang telah memeluk Islam.

Di antara Raja-raja Siam khususnya dari Dinasti Ayutthaya, Raja Rama atau Ramadhiraja (putera Ramesuan) tidak terdapat catitan yang merakamkan peristiwa-peristiwa yang berlaku semasa pemerintahannya. W.A.R. Wood dan D.G.E. Hall menyatakan bahawa zaman pemerintahannya adalah satu zaman yang tidak tertulis dalam sejarah Siam.

Adalah satu yang membanggakan kerana riwayat tradisi Kelantan dapat membongkar apa yang sebenarnya berlaku di sebalik satu peristiwa penting yang cuba disembunyikan.

Mengambil kesempatan dari kelemahan empayar Majapahit di Jawa, Raja Rama (1395-1408) mengenakan tekanan yang lebih hebat lagi terhadap Empayar Chermin. Kerana inilah ia digelarkan (secara sinis) oleh orang-orang Kelantan zaman dahulu sebagai ‘Raja Ramo’ atau ‘Raja Kupu-kupu’ yang sikapnya suka hinggap ke sana ke mari.

Serangannya terhadap Ligor dan Singgora (dalam wilayah Empayar Chermin) mencapai kemenangan di mana Sultan Muhammad Tahir (Ligor) dan adindanya Sultan Baharun (Singgora) gugur di medan peperangan.

Wurawuri (Patani sekarang) yang merupakan pintu terakhir menuju ke wilayah pusat Empayar Chermin iaitu Kelantan dapat dipertahankan pada serangan kali pertama tetapi gagal pada serangan yang berikutnya. Raja Rama yang dikenali dengan gelaran Cau Sri Bangsa/Wangsa itu berikrar terhadap pencabarnya iaitu Sultan Sulaiman Syah (Raja Wurawuri) bahawa ia akan memeluk Islam kalau kemenangan berpihak kepadanya.

Walaupun pada mulanya ia tidak menepati janjinya itu (apabila terbunuhnya pencabarnya sewaktu berduet dengannya di atas gajah) tetapi melalui puterinya Dewi Nai Chu dan menantunya Sangesinga (putera kepada Sultan Sulaiman Syah) Raja Rama mula mengingati ikrarnya dahulu dan kembali memegang janjinya dengan menerima Islam sebagai agama anutannya.

Mungkin inilah yang dimaksudkan oleh Tun Seri Lanang bahawa Cau Sri Bangsa/Wangsa telah memeluk Islam. Dan diikuti oleh penulis-penulis sejarah yang kemudian dengan mengatakan raja-raja Patani adalah dari keturunannya

Rama Raja yang mula menjadi penganut agama Islam telah membuang lambang-lambang berhala dan menyediakan tempat untuk bersembahyang dalam kawasan istananya serta mengambil seorang alim yang berbangsa Melayu menjadi gurunya.

Menurut sejarah Siam, pada tahun 1408 ia digulingkan oleh pembesar-pembesarnya dalam satu pemberontakan yang diketuai oleh anak Boromoraja I (bekas pembesarnya) yang kemudian mengambil alih tempatnya dengan mengisytiharkan dirinya sebagai raja dengan gelaran Intharaja (1408-1424). Tetapi dalam riwayat tradisi Kelantan, ia telah dibunuh oleh puteranya sendiri sewaktu sedang bersolat.

Rujukan :

Haji Abdul Halim Bashah Bin Haji Ibrahim (ABHAR) (1994) “Raja Champa dan Dinasti Jembal dalam Patani Besar” Pustaka Reka, Kubang Krian

Gelaran Dato’ Boleh Dipohon di Luar Negara?

2010-01-26T08:23:00.019+08:00

Ingat lagi Raja Noor Jan Syah? Individu yang mengemukakan salasilah yang tunggang langgang dan tiba-tiba menabalkan dirinya sendiri sebagai Sultan Melaka ke-44. Baru-baru ini, beliau muncul kembali dengan sebuah blog, http://sultanmelakake44.blogspot.com (hebat sungguh ’Sultan’ yang seorang ni, siap ada blog lagi!). Dan beliau menghebahkan dalam blog tersebut bahawa dirinya telah menerima Darjah Kerabat (D.K.) daripada Paku Buwono XIII, Raja Surakarta / Solo.

Untuk pembaca yang tidak arif, Surakarta merupakan salah sebuah Kerajaan (Kingdom) yang masih lagi wujud di Indonesia iaitu serpihan daripada Kerajaan Mataram yang mengaitkan dengan Kerajaan Majapahit. Walaubagaimanapun, Raja-raja Surakarta, yang memakai gelaran Paku Buwono, tidak seperti sebuah lagi serpihan Kerajaan Mataram iaitu Kerajaan Yogyakarta, yang rajanya secara automatik dilantik menjadi Gabenor Daerah Istimewa Yogyakarta (sebuah propinsi) dengan gelaran Sultan Hamengku Buwono, Raja Surakarta ini tidak lagi mempunyai kuasa pemerintahan eksekutif mahupun memiliki wilayah istimewanya sendiri pada masa sekarang.

Darjah Kerabat (D.K.) pula merupakan Darjah Kebesaran tertinggi di negara kita. Darjah Kebesaran ini hanya dimasyhurkan bagi negeri-negeri Melayu Beraja sahaja (termasuk Brunei) dan biasanya dikurniakan hanya kepada kalangan Raja-raja Melayu dan pewaris terdekatnya serta pemimpin terkanan negara seperti Perdana Menteri dan Menteri Besar.

Apa yang memusykilkan penulis, sejak akhir-akhir ini, semakin ramai rakyat Malaysia mendakwa telah menerima pingat termasuklah Darjah Kebesaran yang membawa gelaran Dato’ daripada Paku Buwono XIII ini. Kemuncaknya adalah apabila si Raja Noor Jan mewar-warkan bahawa telah menerima D.K. daripada Paku Buwono ini yang dianggapnya setaraf dengannya kerana merupakan keturunan Raja Majapahit (Melaka dan Majapahit merupakan dua buah kerajaan besar yang berdaulat di Nusantara pada masa dahulu. Kalau susah nak faham, tonton balik filem Puteri Gunung Ledang). Mungkin Raja Noor Jan ni sedar, susah untuk dirinya menerima D.K. daripada mana-mana Raja-raja Melayu di dalam negara. Oleh yang demikian, untuk mengangkat prestij dirinya sendiri sebagai ’Sultan Melaka’, maka terpaksalah dia menghebohkan dirinya menerima D.K. daripada Raja Surakarta yang separuh atau memang tak berdaulat itu.

Raja Noor Jan bersama penerima lain dari Malaysia

Raja Noor Jan bersama Paku Buwono XIII

Chef Wan turut pernah menerima Pingat Ahli Mangku Negoro Pakubuwono (meniru pingat Ahli Mangku Negara A.M.N oleh Y.D.P. Agong??). Tetapi pingat ini tidak membawa gelaran Dato'.

Chef Wan bersama penerima Darjah Kebesaran dari Malaysia

Penulis telah membuat semakan sendiri dan amat terkejut apabila mendapati terdapat sebuah laman sesawang khusus yang didakwa sebagai utusan daripada Paku Buwono XIII di Malaysia, sila layari sendiri http://www.rajasurakarta.com Laman sesawang ini dikendalikan oleh dua orang berketurunan Cina bergelar Datuk yang mendakwa diri mereka sebagai Setiausaha Sulit kepada Raja Surakarta dan beribupejabat di Negeri Pahang. Oleh sebab itu, jangan terkejut kerana ramai juga rakyat Malaysia berketurunan Cina yang menerima dan menggunapakai gelaran Dato’ daripada Raja Surakarta ini.

Amat menarik apabila orang ramai boleh mengisi borang pencalonan anugerah kebesaran yang disediakan dalam laman sesawang tersebut dengan memohon terlebih dahulu ’username’ dan ’password’ daripada ’Setiausaha Sulit’ Raja Surakarta itu.

Yang menambahkan kehairanan penulis adalah apabila mendapati gelaran dan nama pingat serta Darjah Kebesaran yang dikurniakan oleh Paku Buwono XIII ini saling tak tumpah sebagaimana nama-nama pingat yang digunakan di dalam negara kita. Nama pingat seperti Pingat Pekerti Terpilih, Pingat Gagah Berani, Pingat Jasa Bakti serta gelaran Dato’ Seri Diraja, Dato’ Seri dan Dato’ Paduka adalah sinonim dengan nama dan gelaran yang digunapakai di negara kita.

Cuba bandingkan dengan nama pingat asal yang diberikan oleh Raja Surakarta di Indonesia sebagaimana di bawah. Nama pingat dan Darjah Kebesaran tersebut semuanya berunsur ’Jawa’ dan sama sekali berbeza dengan nama ’Darjah Kebesaran’ yang dikurniakan oleh beliau kepada rakyat negara kita.

Siapakah sebenarnya individu-individu di sebalik semua ini yang sangat ghairah bekerja untuk ’Raja’ dari luar negara ini? Mengapakah Raja Surakarta ini sangat ’bermurah hati’ memberikan pingat dan Darjah Kebesaran kepada rakyat negara ini? Atas dasar dan jasa apa? Logikkah pingat dan Darjah Kebesaran tersebut diberikan secara percuma sahaja? Untuk makluman, Manohara Odelia Pinot, bekas Cik Puan Temenggung Kelantan, yang kemudiannya sibuk memburuk-burukkan negara kita selepas melarikan diri ke Indonesia, turut menerima gelaran daripada Raja Surakarta iaitu Kanjeng Mas Ayu Tumenggung (Temenggung=Tumenggung???). Jika bekas model dan kini sekadar pelakon yang sanggup menghina negara kita dan suaminya sendiri menerusi sebuah sinetron khas pun dimuliakan dan diberikan gelaran Di Raja, adakah mana-mana rakyat negara kita yang sanggup dan tergamak bekerja untuk Raja Surakarta ini?

Manohara ketika menerima gelaran di Kraton Solo

Bagi penulis, pangkat dan kebesaran hanyalah di dunia. Di sisi Allah, hanya amalan yang akan dinilai. Untuk maklumat lain, sila layari juga posting http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/10/siapa-sultan-sulu-yang-sebenarnya.html
mengenai rakyat Filipina bernama Rodinood Julaspi Kiram yang menyamar mengaku sebagai Sultan Sulu dan turut menganugerahkan gelaran Dato’ kepada rakyat negara kita.

p/s : Untuk makluman, Kerajaan Malaysia tidak mengiktiraf pingat dan gelaran Dato’ yang dianugerahkan oleh Raja Surakarta ini serta gelaran Dato’ oleh Rodinood Julaspi Kiram, seorang rakyat Filipina yang menyamar mengaku sebagai Sultan Sulu.

Lawan Kembali Dengan Hikmah dan Bijaksana

2010-01-04T09:57:00.002+08:00

Dari awal lagi, penulis sudah tidak berpuas hati dengan tindakan Gereja Katholik yang diketuai oleh Murphy Pakiam (tarik balik gelaran Tan Sri kerana tidak menghormati Yang Dipertuan Agong selaku Ketua Agama Islam!!!) yang berkeras juga hendak menggunakan nama Allah sebagai terjemahan bagi perkataan ’God’. Biarpun Majlis Fatwa Kebangsaan telah mengeluarkan fatwa bahawa nama Allah adalah hak eksklusif untuk umat Islam, tetapi mereka tidak sedikit pun menghormatinya sebaliknya tetap memfailkan permohonan ke Mahkamah bagi mencabar keputusan Kementerian Dalam Negeri (KDN) yang melarang mereka menggunapakai nama Allah dalam tabloid harian mereka, Herald-The Catholic Weekly.

Yang menambahkan kemarahan di hati adalah ada pula segelintir bendul yang memiliki gelaran Ir, Dr, Prof. dan sebagainya dan mengaku Muslim tetapi menyokong tindakan tersebut. Antaranya, Yang Bodoh (YB) Khalid Samad. Penulis faham segala hujah-hujah ’akademik’ yang dikemukakan oleh individu-individu seperti Khalid Samad ini, tetapi adakah masyarakat umum, khususnya anak-anak muda kita, yang kini lebih sibuk dengan Yuna, Bunkface dan bermacam-macam lagi hiburan yang melalaikan akan faham dan sedar dengan implikasi yang akan terjadi kesan sekiranya nama Allah ini diizinkan digunapakai oleh agama selain daripada Islam di negara kita ini?

Perlu diingat, perundangan negara kita menceduk sistem yang digunapakai di negara Barat. Keputusan yang dibuat oleh Mahkamah akan mengikat keputusan-keputusan yang perlu dibuat oleh Hakim-hakim yang lain bagi kes-kes yang bersamaan selepasnya. Tidak mustahil selepas ini, agama-agama lain juga akan meniru tindakan pihak Katholik ini untuk menggunapakai nama Allah sebagai terjemahan ’God’ dalam usaha menarik individu Muslim untuk murtad. Apa yang susah, sebarkan sahaja dakyah bahawa walaupun bertukar agama (murtad), kamu masih lagi menyembah tuhan yang sama iaitu Allah (Nauzubillah!!!). Ini baru salah satu sahaja dakyah yang boleh digunapakai. Adakah individu-individu seperti Yang Bongok Khalid Samad ini tidak pernah terfikir tentang strategi serta pelbagai kaedah propaganda halus yang digunapakai oleh kumpulan-kumpulan bukan Islam ini untuk memurtadkan umat Muslim? Kebodohan individu-individu sebegini sangat menjengkelkan penulis.

Dalam hal ini, penulis bersetuju dengan saranan Yang Berhormat Tuan Zulkifli Nordin (YB terbaik di Parlimen yang sentiasa mengemukakan hujah tanpa berdasarkan sentimen kepartian dan sentiasa mengutamakan Islam), bahawa semua kes-kes yang berkaitan Islam perlu dirujuk kepada Mahkamah Syariah, selaras dengan Perlembagaan Persekutuan yang menetapkan Islam sebagai agama rasmi Persekutuan. Perlukah umat Islam bertolak ansur lagi dengan dipaksa menghormati keputusan yang dibuat oleh Lau Bee Lan, Hakim Mahkamah Tinggi berketurunan Cina bukan Islam, yang sudah pasti tidak memahami dengan mendalam aspek perundangan Islam. Perlukan kita bertoleransi dengan minoriti penganut Katolik yang berjumlah kurang dari 9.1% daripada jumlah penduduk Malaysia? Sedangkan mereka sedikitpun tidak menghormati keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan, keputusan kabinet pada 1986 yang menetapkan empat istilah, iaitu Allah, Baitullah, Kaabah dan solat diharamkan dalam penerbitan atau digunakan agama lain, serta perundangan yang paling tinggi iaitu Islam sebagai agama Rasmi berdasarkan Perlembagaan Persekutuan. Yang lebih penting, mereka langsung tidak mahu penjaga perasaan umat Islam yang merupakan majoriti di negara ini berjumlah 60.4%, yang selama ini telah banyak beralah dengan penganut agama lain demi menjaga keharmonian negara kita selama ini.

Penulis merayu supaya semua umat Islam di Malaysia supaya bersatu hati dalam hal ini. Selain daripada itu, penulis juga menyarankan agar method dakwah kita selama ini diubah. Ambil pendekatan yang digunakan oleh missionary Kristian untuk melawan mereka kembali dengan cara yang berhikmah. Amat penting untuk ditonjolkan bahawa Islam adalah untuk semua, dan masuk Islam bukan bererti masuk Melayu. Pengalaman penulis yang pernah tinggal di Malaysia Timur mendedahkan realiti segelintir muallaf yang dihina sebagai Masuk Melayu kerana menukar nama menjadi Kemelayuan (Sila bezakan nama berunsur Melayu dengan nama Arab yang mempunyai maksud tertentu), serta meninggalkan bahasa dan kebudayaan asal kaum mereka.

Pengalaman penulis semasa pelajar juga mendedahkan ramai rakan berketurunan Cina dan India (terutamanya dari Kasta Rendah) berbondong-bondong memeluk agama Kristian (sama ada mereka mengamalkan ajaran agama mereka selepas memeluk Kristian adalah perkara lain). Walaupun mereka meletakkan pangkal nama dengan nama-nama Barat seperti Elizabeth, John, David, dan sebagainya, tetapi mereka tidak pula seolah-olah bertukar menjadi Orang Inggeris. Sebaliknya mereka masih dapat dan mengekalkan nama keluarga/keturunan mereka dan budaya kaum mereka (sangat penting bagi sesetengah kaum). Malahan, walaupun agama Kristian terbahagi kepada pelbagai Mazhab (Katholik, Protestan, Anglican dan sebagainya), namun mereka berjaya menyampaikan dakyah mereka dengan berkesan kerana menggunapakai bahasa tempatan serta para Paderi juga terdiri daripada kaum mereka juga.

Usahlah kita memberatkan saudara baru kita dengan hal remeh temeh seperti dipaksa membuang sama sekali nama asal (yang melibatkan nama keturunan mereka) serta bersikap taksub tak tentu pasal apabila ada cadangan untuk membuka Masjid baru berasaskan kaum tertentu. Janganlah menjadi bodoh melihat cadangan pembinaan Masjid Cina akan menyemarakkan semangat perkauman dikalangan sesama Muslim, sebaliknya lihatlah perkara yang positif iaitu dakwah Islam akan dapat disampaikan dengan lebih menarik dan berkesan kerana menggunapakai bahasa bakal pemeluk itu sendiri. Kita sudah ada Masjid India dan Masjid Cina, kita perlu perbanyakkan lagi Masjid Siam, Masjid Portugis, Masjid Iban, Masjid Bidayuh, Masjid Kadazan-Dusun dan sebagainya. Tak perlulah setiap Mualaf ditonjolkan kemestian untuk memakai songkok bagi menunjukkan mereka telah memeluk Islam, sebaliknya kita perlu benar-benar menonjolkan sebagai contoh, komuniti Cina-Muslim, komuniti India-Muslim dan sebagainya dengan bahasa dan budaya mereka sendiri (selagi tidak melanggar ajaran Islam) di negara kita bagi menunjukkan Islam itu universal. Kenapa setiap kali saudara baru kita melangsungkan perkahwinan dengan saudara baru yang lain, ditonjolkan adat & budaya Melayu? Bukannya budaya asal kaum mereka sendiri? Memang perkara itu tidak salah, tetapi bukankah kita sendiri yang silap memberi persepsi negatif bahawa memeluk Islam seolah-olah menjadi masuk Melayu? Lihat sahaja saudara Ann Wan Seng, biarpun masih mengekalkan namanya yang asal dan jarang dilihat memakai songkok (yang sinonim dengan masyarakat Melayu), tetapi beliaulah yang bersusah payah menulis buku Murtad, Jangan Pandang Sebelah Mata, khusus untuk renungan kita semua.

Penulis juga menghargai usaha untuk menerbitkan tafsir Al-Quran dalam Bahasa Iban baru-baru ini, dan diharapkan ia dapat diperluaskan kepada bahasa-bahasa suku kaum lain di negara kita. Dan diharapkan jika pihak Kristian berdegil untuk membuat tuntutan pelajaran Kefahaman Kristian sebagai subjek pilihan dalam Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), kita jangan melatah, sebaliknya para Ustaz di Sekolah Menengah perlu pro-aktif untuk mentelaah dan menerangkan bagaimana Paulus mengubah-suai dan menyesatkan ajaran asal oleh Nabi Isa menjadi agama Kristian sebagaimana hari ini, dan jadikan buku "Dialog Islam-Kristian : Paderi Bertanya, Pelajar Islam Menjawab", tulisan Abdul Muta'al As Sa'idy, sebagai rujukan utama untuk menjelaskan semua serangan Missionari terhadap Islam serta menelanjangkan kembali ajaran sesat oleh mereka.

Melayu, Bangsa Paling Bertolak Ansur di Dunia

2009-12-31T10:13:00.009+08:00

Mungkin tajuk di atas dianggap agak melampau oleh sesetengah pihak. Tetapi itulah hakikatnya. Dengan mengambil kira situasi di mana puak-puak chauvinist tak henti-henti mempertikaikan hak keistimewaan Bumiputera di bumi Malaysia ini, penulis memutuskan untuk menyiarkan semula jawapan hampir 40 tahun dahulu daripada dua orang mantan pemimpin komuniti Cina dan India di negara kita yang bersikap rasional mengenai sejarah dan realiti masyarakat di Malaysia.

Mantan Presiden MCA, Tun Tan Siew Sin, pada 30 April 1969 dilaporkan dalam akhbar tempatan bertajuk ‘Tun Tan Answers Critics On Special Previleges’, berkata :

”The Malays, through UMNO, were generous enough to relax the citizenship laws of this country to such extent that within 12 months of independence, 90 percent were still non-citizens after nearly 100 years of colonial rule in the Malay States. In return for this major concession. the MCA and the MIC agreed to continue the policy of preserving the special position of the Malays while at the same time upholding the legitimate interest of other communities."

Alih bahasa :

”Orang Melayu menerusi UMNO bermurah hati melonggarkan syarat-syarat dalam undang-undang negara ini sehinggakan dalam masa 12 bulan selepas kemerdekaan, 90 peratus penduduk bukan Melayu telah menjadi warganegara. Ini berbeza dengan keadaan sebelum merdeka di mana 90 peratus daripada mereka masih tidak diiktiraf sebagai rakyat Tanah Melayu walaupun hampir 100 tahun hidup di bawah pemerintahan penjajah. Sebagai membalas kemurahan hati orang Melayu, MCA dan MIC bersetuju meneruskan dasar memelihara dan menghormati kedudukan istimewa orang Melayu dan dalam masa yang sama mempertahankan kepentingan-kepentingan sah kaum lain.”

Mantan Presiden MIC, merangkap mantan Menteri Kerja Raya, Pos dan Telekom, Tun V.T. Sambanthan pula telah menyatakan di Dewan Rakyat pada 1 Jun 1965 :

"Now, in 1955 we won the elections with a great majority. Then we obtained freedom in two years time. During this period, we had to discuss citizenship and various other things. Now what did the Malays do - since we are speaking on racial lines - what did the Malay leadership do? The had 88 percent of the electorate still with them. What did they do with citizenship? If we look around in Asia and East Asia, particularly, you will find that my race the Indian race, is not welcomed in Ceylon, is not welcomed in Burma. Look at my brother Chinese race, it is not welcomed in Thailand, in Vietnam, in Cambodia, in all the other areas. What help do they get for citizenship in all these territories? In Burma, as we know, Indian have been send packing, in Ceylon they refused them citizenship and in Burma it is likewise. I know it, you know it.

And yet in Malaya what happened? Here we found that the Malay leadership said, "We shall take them unto ourselves as brothers, we shall give them full opportunity to live in this country, we shall give them every opportunity to become citizens." And so, in 1957, for the whole year, we waived language qualifications, and tens of thousand of Indians, Chinese, Ceylonese and others became citizens.As I said, it has been my great good fortune to have born in this country. Where else can you find a more charitable, a more polite, a more decent race than Malay race? Where else can you get such politically decent treatment for any immigrant race? Where else in the history of the world? I ask you. These are the facts. Who are you to safeguards us? I am 10 percent minority race here. But I am happy here."

Alih bahasa :

“Pada tahun 1955 kita telah memenangi pilihan raya dengan majoriti yang tinggi, selanjutnya mendapat kemerdekaan dalam masa dua tahun kemudian. Dalam jangka masa itu kita terpaksa berbincang dan menangani pelbagai perkara termasuk soal kewarganegaraan. Persoalannya di sini, apakah yang dilakukan oleh Orang Melayu memandangkan kita bercakap menyentuh perkauman? Apakah yang dilakukan oleh pemimpin-pemimpin Melayu? Mereka mempunyai 88 peratus daripada pengundi menyokong mereka. Apakah yang mereka putuskan mengenai isu kewarganegaraan? Jika kita lihat di serata negara Asia dan Asia Timur, kita akan mendapati kaum India tidak akan diterima di Ceylon dan juga tidak diterima di Burma. Dam lihat saudara kita kaum Cina, mereka tidak diterima di Thailand, Vietnam, Kemboja dan di negara-negara lain. Dan apakah bantuan berhubung kewarganegaraan yang mereka perolehi di semua wilayah tersebut? Di Burma, seperti yang kita semua sedia maklum, kaum India telah diusir keluar, di Ceylon mereka tidak diberikan taraf warganegara seperti juga di Burma. saya tahu dan anda juga tahu.

Dan dalam pada itu apa yang sedang berlaku di Malaya? Di sini kita mendapati pemimpin Melayu berkata, "Kita akan menerima mereka sebagai saudara, kita akan berikan mereka sepenuh peluang untuk meneruskan lehidupan di negara ini, kita akan beri mereka peluang untuk menjadi warganegara." Dan seterusnya pada tahun 1957, dengan tidak mengambil kira kebolehan berbahasa (Melayu) ribuan orang India, Cina dan Ceylon menjadi warganegara. Seperti yang saya nyatakan, saya amat bernasib baik kerana dilahirkan di negara ini. Di manakah anda boleh berjumpa bangsa yang lebih prihatin, bersopan-santun dan tertib selain dari Bangsa Melayu. Di manakah anda boleh mendapat layanan politik yang baik untuk kaum pendatang? Di manakah dalam sejarah dunia? Saya bertanya kepada anda. Ini adalah fakta. Siapakah anda untuk menjaga keselamatan kami? Saya adalah kalangan 10 peratus kaum minoriti di sini. Tetapi saya amat gembira di sini."

Sumber : Tan Sri Khalid Awang Osman, Malaysia - An Anthology, Vantage Press, New York, hal. 60

Adakah kedua-dua pernyataan di atas hanyalah mereka-reka fakta? Tidak mahu terima? Lihatlah apa yang terjadi di Sri Lanka. Peperangan selama puluhan tahun akibat permusuhan antara etnik Sinhala dan Tamil baru sahaja tamat baru-baru ini. Penduduk berketurunan Rohingya (India) pula sampai ke hari ini menjadi manusia tanpa negara gara-gara tidak diiktiraf oleh Pemerintah Myanmar. Jika kita lihat di Thailand dan Indonesia pula, rakyat mereka yang berketurunan Cina telah dipaksa berasimilasi menjadi penduduk tempatan. Disebabkan itulah, nama dan bahasa mereka berubah sama sekali menjadi sama seperti penduduk tempatan. Sebagai contoh, Sondhi Limthongkul di Thailand atau Alan Budikusuma dan Ardi Wiranata di Indonesia. Pernahkah kaum Cina dan India di negara kita dipaksa menukar nama kepada yang berunsur keMelayuan atau keMalaysiaan? Atau dipaksa bertutur dalam Bahasa Melayu semata-mata. Sebaliknya, Sekolah Jenis Kebangsaan yang jelas berunsur perkauman dan menyukarkan kepada integrasi nasional itulah yang sibuk dipertahankannya.

Kita bandingkan pula bagaimana keadaannya di Republik Rakyat China. Bukan kaum pendatang sahaja, tetapi pribumi asal pun seolah-olah merempat di bumi sendiri. Bukan pribumi yang beragama Islam seperti Uighur sahaja yang ditindas, pribumi Buddha seperti Tibet pun tidak terlepas. Kita lihat pula bagaimana sebuah parti yang dahulunya sibuk memperjuangkan kesaksamaan dan kesamarataan kerana mendakwa orang lain sebagai penindas dan tidak adil, kini telah mendapat sebuah negara dan memerintah secara kuku besi. Kita lihat senarai Kabinet Republik Singapura, Presidennya berketurunan India, Perdana Menterinya berketurunan Cina, Menteri Pembimbing (Mentor) berketurunan Cina, 2 Menteri Kanan berketurunan Cina dan India, 2 Timbalan Perdana Menteri kedua-duanya berketurunan Cina. Dan daripada keseluruhan 15 orang Menteri, hanya seorang sahaja berketurunan Melayu (buat cukup syarat, nanti nampak tak adil dan perkauman pula. Diberikan portfolio yang tak berapa penting).

Sekadar renungan, cuba fikirkan sebaliknya jika ianya berlaku di Malaysia dan melibatkan masyarakat Melayu...

Zainal Al-Johan Gigih Kumpul Artifak Melayu

2009-11-18T13:33:00.017+08:00

Diolah semula daripada laporan asal oleh wartawan Mohd. Shukri Mohd. Ariff dalam Dewan Masyarakat keluaran November 2009

Tentu pelik pada zaman moden ini melihat seseorang berpakaian seperti pahlawan Melayu dahulukala. Siap dengan lilitan pontoh dan keris panjang tersisip di pinggang. Insan unik ini boleh dijumpai di Kampung Tanjung Sena Hulu, Rembau, Negeri Sembilan. Empunya diri bernama Zainal Al-Johan. Insan ini bukanlah calang-calang orang. Beliau merupakan cucu kepada Dato’ Putih Haji Mohd Yusof bin Abdul Hamid, pembantu khas Dato’ Abdullah Haji Dahan (Undang Luak Rembau). Beliau pernah menuntut di Akademi Marin di California, Amerika Syarikat dan pernah berkhidmat sebagai Komandan Kem Tentera di Kubang Pasu, ketika era Tun. Dr. Mahathir Mohamad masih menjadi Perdana Menteri.

Menariknya, Zainal ini sering membawa Keris Tempa Melaka yang pernah digunakan oleh Hang Tuah ke mana-mana sahaja. Keris Tempa Melaka ini merupakan keris kedua Hang Tuah selepas Keris Taming Sari. Keris ini dibuat daripada 21 jenis besi dan mempunyai 21 lok merupakan hadiah Sultan Melaka kepada Hang Tuah dan kini berusia hampir 600 tahun.

Zainal Al-Johan merupakan seorang pengumpul artifak Melayu. Minat tersebut mula timbul selepas bertemu dengan rakannya, Allahyarham Prof. Norhalim Haji Ibrahim, pengkaji sejarah, bekas pensyarah Universiti Putra Malaysia dan bekas kurator Muzium Adat Negeri Sembilan yang mengeluh kerana hanya mampu menulis berkenaan dengan sejarah kegemilangan tamadun Melayu Melaka tanpa mempunyai artifak bagi membuktikan kebenaran faktanya.

Keluhan tersebut memberikan kesan yang mendalam kepada Zainal. Beliau mula berbincang dengan beberapa orang rakannya dan kemudiannya tertubuhlah Teraju Istiadat Sdn. Bhd. yang beribu pejabat di Rembau. Syarikat ini tidak bermotifkan keuntungan tetapi mengkhususkan kepada aktiviti carigali dan mengumpulkan artifak Melayu. Kos operasi bagi carigali yang menjangkau ratusan ribu ringgit diperuntukkan oleh Ahli Lembaga Pengarah Teraju Istiadat sendiri.
Teraju Istiadat mendapat kerjasama yang cukup baik daripada Muzium Adat Negeri Sembilan dan Muzium Negeri. Setiap aktiviti carigali yang dilaksanakan hanya dijalankan selepas mendapat kelulusan dan permit daripada pihak muzium. Dan setakat ini, Teraju Istiadat dibenarkan untuk menyimpan artifak yang dijumpai.

Usaha untuk mendapatkan artifak Melayu yang hampir pupus ini bukanlah mudah. Teraju Istiadat terpaksa melibatkan ramai tenaga pakar daripada pelbagai agensi dan melibatkan dua kaedah proses pencarian iaitu kaedah saintifik dan kaedah spiritual. Kebanyakan artifak yang ditemui berada di dasar laut dengan kedalaman melebihi 100 meter. Gabungan kaedah saintifik dan spiritual ini menghasilkan kejayaan hampir 100 peratus.

Maklumat mengenai sesuatu artifak biasanya disampaikan oleh informan di seluruh Malaysia dan akan diteliti dengan terperinci oleh pihak Teraju Istiadat sebelum memulakan kerja pencarian. Informan kemudian akan dibayar mengikut harga artifak yang ditemui. Semua artifak ini disimpan di rumah ibu Zainal di Rembau.

Teraju Istiadat kini sudah menyimpan hampir 200 buah artifak Melayu. Antaranya adalah sekeping dinar emas zaman Parameswara, yang harga pasaran semasanya 25 juta Euro (RM126 juta), dan cawan Puteri Hang Li Po yang dihadiahkan kepada Sultan Melaka, harga pasarannya tidak kurang 5 juta Euro (RM25 juta).

Banyak koleksi artifak yang ditemui menggambarkan tamadun Melayu pada masa dahulu, sama ada dari sudut teknologi, sistem pemerintahan, pembangunan bandar dan sebagainya. Namun, Zainal percaya artifak yang telah beliau temui hanya menggambarkan sebahagian kecil keagungan tamadun Melayu silam yang kebanyakannya masih belum ditemui.

Sebagai contoh, keris Tempa Melaka yang digunakan oleh Zainal. Menurut beliau, antara senjata tradisi dunia yang dianggap terhebat pernah dicipta ialah Pedang Samurai yang digunakan pada era kegemilangan Shogun Tokugawa di Jepun. Pedang Samurai terhebat pernah dicipta menggunakan 12 jenis besi. Tetapi, beberapa pengkaji Jepun yang meneliti keris Tempa Melaka yang dicipta oleh seorang Melayu bernama Sang Guna terperanjat apabila mendapati ia dicipta menggunakan lebih 21 jenis besi.

Begitu juga dengan manusia pertama yang belayar mengelilingi dunia iaitu Panglima Awang pada era 1400-1500. Beliau tidak menggunakan kompas sebaliknya menggunakan Cakera Alam yang menggunakan lima buah cakera yang bukan sahaja mampu memberikan petunjuk arah, malahan juga maklumat bintang, tiupan angin, pasang surut air, dan pelbagai lagi.

Selain, itu, kita pada hari ini kagum dengan penciptaan mancis oleh orang Eropah. Namun sebenarnya, sudah lebih 600 tahun orang Melayu mencipta pemetik api yang sistemnya hampir sama dengan pemetik api moden dari segi saiz dan kegunaan. Pemetik api purba ini dibuat daripada tanduk dan bahan bakarnya pula menggunakan ”selubuk”, sejenis serbuk berwarna putih yang diperolehi daripada pohon Enau. Selubuk ini bertindak seperti kerosin dan apabila dimasukkan ke dalam pemetik api dan diketuk, akan mengeluarkan api berwarna biru.

Zainal Al-Johan juga menunjukkan kunci mangga yang dicipta oleh orang Portugis kira-kira 600 tahun dahulu. Kunci mangga ini sama seperti kunci mangga pada masa sekarang. Tetapi Zainal turut menunjukkan kunci mangga yang dicipta orang Melayu kira-kira 2000 tahun dahulu, tiga kali ganda lebih tua daripada kunci mangga ciptaan orang Portugis. Kunci mangga ini seperti kunci mangga sekarang dan menggunakan besi tembaga. Uniknya, lubang kunci berbentuk ”I”, manakala keratan rentas anak kuncinya berbentuk ”T”. Mengikut logik akal, mustahil anak kunci ini boleh dimasukkan ke dalam lubang mangganya. Tetapi orang Melayu pada 2000 tahun dahulu sudah berfikir menggunakan hukum fizik bagi membolehkan kunci mangga ini dibuka dengan mudah.

Alatan muzik tradisional Melayu juga cukup mengagumkan. Misalnya, sebuah alat muzik yang dikenali sebagai ”Tangtuang” diperbuat daripada tanduk kerbau dan berbentuk seperti trompet digunakan untuk berburu dan memulakan peperangan. Yang menariknya, bahagian dalamnya kosong tanpa ada apa-apa elemen yang boleh membantunya mengeluarkan bunyi. Wartawan ini cuba meniupnya dan sehingga berubah muka menjadi merah pun, tiada bunyi yang terhasil. Zainal menjelaskan cara meniupnya menggunakan pengetahuan prinsip bunyi dalam sains iaitu getaran, dengungan dan ruang (rekabentuk). Apabila beliau menggunakan tiga elemen tersebut ketika meniupnya, Tangtuang mengeluarkan bunyi yang sangat kuat dan menggerunkan, sama seperti bunyi serombong kapal!

Rata-rata usia artifak yang disimpan oleh Zainal menjangkau usia ratusan tahun. Namun, kebijaksanaan dan pengetahuan orang Melayu yang menciptanya amat mengagumkan. Secara logik, amat mustahil satu bangsa yang dilabelkan oleh penjajah sebagai pemalas, tidak inovatif, dan kolot, mampu mencipta artifak sehebat itu.

Menurut Zainal, pihaknya berhasrat untuk mendirikan sebuah kompleks Melayu di Kompleks Kristal, Rembau, untuk mempamerkan artifak pupus yang telah dikumpulkan. Kompleks ini diterajui sendiri oleh Teraju Istiadat dan Persatuan Sejarah Malaysia (Kawasan Rembau) serta mendapat sokongan Yayasan Negeri Sembilan.

Cerita Lama : Filem Queen of Langkasuka dan Drama Raja Kuning dari Thailand

2009-11-10T14:11:00.027+08:00

Queen of Langkasuka merupakan sebuah filem bajet tinggi dari Thailand yang telah ditayangkan pada tahun 2008. Filem ini asalnya berjudul Queen of Pattani, tetapi telah diubah judulnya akibat daripada kekacauan yang berlaku di kawasan selatan Thai (kebetulan merupakan bekas wilayah Kesultanan Patani) pada masa tersebut.

Filem ini menarik perhatian penonton di negara kita kerana ia memaparkan salah satu daripada lipatan penting dalam sejarah Melayu. Mengapakah pihak Thailand yang berbudaya Thai pula yang sibuk hendak menerbitkan filem mengenai sejarah Melayu? Inilah yang perlu kita renungkan bersama, kerana jawapannya ada pada kita.

Adegan perkahwinan Putera Pahang dengan Raja Ungu Patani

Selama ini, di sekolah, subjek Sejarah yang diajar hanya dalam ruang lingkup sempadan wilayah Malaysia yang ada pada hari ini. Justeru itu, kita hanya menumpukan kepada sejarah keagungan Kerajaan Melaka semata-mata dan tidak mengambil berat mengenai keagungan sejarah Kerajaan-kerajaan Melayu lainnya yang terlebih dahulu wujud kerana kebanyakannya kini terletak dalam sempadan wilayah negara Thailand. Justeru itu, tidak hairanlah tidak ramai yang mengambil tahu mengenai sejarah Patani kerana dianggap sebagai sejarah Thailand, walhal ianya adalah sebahagian daripada sejarah Melayu, sejarah kita! Maka jadilah filem Queen of Langkasuka ini filem berbudaya Melayu yang berbahasa Thai! Disebabkan terlalu fokus kepada sejarah Melaka lah, ramai orang Melayu tidak dapat menjawab apabila dituduh sebagai pendatang di Tanah Melayu, disebabkan versi sejarah penjajah menyatakan Parameswa Hindu datang dari Sumatera. Seolah-olah Tanah Melayu ini asalnya tidak berpenghuni dan hanya diduduki beramai-ramai selepas kedatangan Parameswara. Sedangkan realitinya, beratus-ratus atau mungkin ribuan tahun sebelumnya, telah wujud Kerajaan Melayu seperti Srivijaya dan Kedah Tua di tanah semenanjung.

Berbalik kepada filem Queen of Langkasuka, filem ini tidaklah boleh dijadikan sebagai rujukan utama sejarah kerana fakta yang dikemukakan bercampur baur dengan maklumat yang tidak diketahui (mungkin fantasi). Sebagai contoh, watak pahlawan seperti Lord Jarang dan Pari (diambil daripada nama ikan) tidak ada dinyatakan dalam hikayat sejarah kita. Malah, filem ini asalnya didasari daripada fakta mengenai penciptaan meriam gergasi oleh Raja Perempuan Patani dalam perang saudara dengan Kerajaan Siam yang berpusat di Ayuthia pada masa tersebut, tetapi diubah kepada Langkasuka menentang lanun-lanun yang bekerjasama dengan seorang putera yang memberontak. Sebabnya? Sudah tentu produser filem ini tidak mahu filemnya dilihat menjadi inspirasi kepada pejuang Melayu di kawasan selatan Siam untuk bangun menentang pemerintahan pusat di Bangkok.

Watak Sultan Sulaiman dari Singgora (kini Songkla) turut dipaparkan secara sepintas lalu. Sultan Sulaiman adalah Raja Bersiong.

Perkara lain yang turut menarik perhatian dalam filem ini adalah apabila ia menggambarkan kebesaran tamadun dan teknologi orang Melayu. Gambaran mengenai Kota Langkasuka, penggunaan senjata pistol oleh Putera Negeri Pahang, pemakaian baju besi serta penggunaan meriam ketika perang cukup menarik untuk difikirkan bersama. Menurut Prof Datuk Dr Siti Hawa Salleh dalam "Forum Sejarah Realiti Kedah" yang telah diadakan pada 13 September 2006 yang lalu, masih terdapat banyak lagi manuskrip bertulisan jawi tersimpan di dalam bilik kebal Raja Thailand hari ini, dan pembuat filem sejarah Thailand perlu merujuk kepada mereka terlebih dahulu supaya jalan cerita sejarah bersamaan dengan kehendak mereka. Adakah masyarakat Melayu pada masa dahulu telah mencapai tingkat teknologi yang tinggi tetapi tidak diketahui oleh kita kerana bahan-bahan sejarah telah disembunyikan dan digelapkan? Benarkah persepsi umum yang mengatakan tentera-tentera Kerajaan Melayu pada masa dulu hanya berkeris dan bertombak sahaja ketika berperang? Atau apakah yang dipaparkan dalam filem tersebut hanyalah semata-mata imaginasi pengarahnya? Terpulang kepada persepsi pembaca untuk menilainya.

Apa pun, pembikinan cerita berbudaya Melayu di Thailand tidak terhenti selepas filem Queen of Langkasuka. Sebaliknya turut terbit drama mengenai Raja Kuning yang dilakonkan oleh Nikallaya Abdul Dulaya, seorang Melayu yang juga mantan Ratu Thailand/Dunia 2004 yang berasal dari wilayah Jala (Yala), selatan Siam. Walaubagaimanapun, drama ini tidak disiarkan di stesen televisyen negara kita. Adakah selepas ini, sejarah dan budaya Melayu Patani akan kekal dirampas dan menjadi milik Thailand?

Siapa Sebenarnya Yang Mula-mula Menduduki Pulau Pinang? -Siri 1-

2009-10-30T13:58:00.015+08:00

Mutakhir ini, terdapat usaha untuk menidakkan fakta sejarah bahawa Pulau Pinang atau nama asalnya Pulau Kesatu bukanlah pulau kosong semasa 'dijumpai' oleh Francis Light, sebaliknya telah lama didiami oleh orang-orang Melayu sebelum itu. Fakta palsu yang mengatakan bahawa penempatan asal di Pulau Pinang terdiri daripada orang-orang British serta pendatang dari tanah Besar China amat-amat disokong khususnya oleh para chauvinist bagi meneruskan 'Ketuanan Cina' di pulau tersebut, terutamanya setelah timbul cadangan supaya jawatan Ketua Menteri Pulau Pinang digilirkan antara kaum-kaum tempatan. Idea untuk menunjukkan bahawa sesebuah kawasan di semenanjung dijumpai oleh British dan kaum-kaum lain termasuk Melayu sebagai pendatang sebenarnya berasal daripada Pemerintah Moden Singapura. Dilema Singapura yang merupakan 'sebuah pulau cina ditengah-tengah kepulauan Melayu' sebagaimana diakui oleh Lee Kuan Yew telah memaksa mereka merombak (atau mengubah?) pelajaran sejarah Singapura di sekolah-sekolah dengan mengatakan bahawa Singapura dijumpai dan dibuka oleh pihak British melalui Stamford Raffless, sementara kaum Cina, Melayu dan India di pulau tersebut semuanya adalah pendatang dari tanah besar masing-masing.

Walaubagaimanapun, penulisan ini bukannya mahu menceritakan mengenai Singapura (mungkin di lain waktu), sebaliknya mengenai pembukaan Pulau Pinang menerusi 2 sumber, yang mungkin tidak akan dipaparkan di media-media massa atas sebab-sebab tertentu. Maklumat alternatif ini tidak boleh dibiarkan untuk disimpan begitu sahaja, sebaliknya perlu dikemukakan supaya masyarakat umum dapat berfikir dan membuat kajian serta penyelidikan sendiri untuk mengesahkan kesahihan fakta-fakta ini yang mungkin telah digelapkan dengan sengaja oleh pihak-pihak yang berkepentingan.

1) Pembukaan Oleh Pembesar Dari Sumatera

Penulisan bagi siri pertama ini akan memfokuskan terlebih dahulu kepada beberapa sumber yang menyatakan bahawa Pulau Pinang telah dibuka oleh beberapa pembesar yang berhijrah dari Sumatera.

Daripada catatan seorang pengembara Inggeris, James Lancaster, menyatakan Pulau Pinang sebelum tahun 1591 didapati tidak berpenghuni, dipenuhi pokok Pinang dan hanya sesekali sahaja dikunjungi anak raja dari Kedah untuk berkelah dan bermain.

Menurut Profesor Dr. Ahmad Murad Merican, seorang pensyarah dari Jabatan Pengurusan dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Petronas, yang telah mengkaji sejarah pembukaan Pulau Pinang sejak akhir tahun 1990-an lagi, berkata seawal abad ke-18 beberapa kawasan di Pulau Pinang, termasuk Batu Uban dan Gelugor sudah diduduki orang Melayu. Katanya, pada awal 1700, Batu Uban dibuka sekumpulan orang Melayu berasal dari Pagar Ruyong, Sumatera diketuai Mohamad Salleh atau lebih dikenali sebagai Nakhoda Intan, manakala di Gelugor pula kawasan seluas kira-kira 40 hektar diterokai Dato’ Jenatun ibni Raja Labu serta pengikutnya yang juga berasal dari Pagar Ruyong sejak tahun 1749. Beliau berkata, tanah seluas kira-kira 40 hektar yang diterokai Dato’ Janatun di Gelugor itu adalah pemberian Sultan Kedah ketika itu, Sultan Muhammad Jiwa Zainal Abidin Shah ll. Bagi menghargai kurniaan Sultan Kedah itu, Dato’ Janatun menghadiahkan pula kepada baginda 10 buah naskah al-Quran bertulisan tangan yang dibawa dari Pagar Ruyong.

Dalam Journal Malayan Branch Royal Asiatic Society (Jambras) Jilid 7 keluaran 1929, ada catatan mengenai orang Melayu yang sudah membuka ribuan hektar tanah di Jelutong, Batu Lancang, Sungai Gelugor, Batu Uban, Sungai Dua dan Sungai Nibong sebagai tempat kediaman serta kawasan pertanian lama sebelum Francis Light tiba.Daripada hasil kajiannya, orang Melayu yang tinggal di Pulau Pinang sebelum tahun 1786 sudah membentuk institusi sosial yang lengkap dan mempunyai ketua serta golongan ulama yang bertindak sebagai pemimpin agama serta kerohanian yang berpusat di masjid.

Dengan bukti-bukti sejarah seperti buku, artikel dan salasilah, Ahmad Murad memberitahu, Dato’ Jenaton berasal dari Pagar Ruyung di Sumatera, Indonesia, sebelum beliau berpindah pula ke Batu Bara yang juga terletak di Sumatera. Menurutnya, pasangan Dato’ Jenaton dengan isteri pertamanya, Ambun Suri dari Pagar Ruyung tidak dikurniakan anak. Apabila beliau berhijrah ke Baru Bara, Dato’ Jenaton berkahwin pula dengan Tuan Gadih atau Cik Puang, anak pembesar di sana dan dikurniakan seorang anak. Selepas berhijrah dan membuka Pulau Pinang pada tahun 1749, Dato' Jenaton melalui perkahwinan ketiganya dengan seorang wanita berketurunan Arab-China, dikurniakan dengan empat orang cahaya mata.Namun, satu perkara yang dikesalkan Ahmad Murad dan seorang lagi pengkaji sejarah Pulau Pinang serta salasilah Dato’ Jenaton, Fazil Shuhaimi Talib, nama isteri ketiga individu yang membuka Pulau Pinang seperti didakwa mereka itu sehingga kini masih belum ditemui. Namun beliau akan terus mengkaji dan mendapatkan nama isteri ketiga Dato Jenaton itu kerana beliau merupakan asal-usul keturunan Dato’ Jenaton di Malaysia, termasuklah Ahmad Murad dan Fazil sendiri yang merupakan sepupu merangkap waris generasi ke enam Dato' Jenaton.

Pada tahun 2002, sebuah persatuan tidak berdaftar yang dinamakan Jawatankuasa Keluarga Dato' Jenaton telah ditubuhkan. Salasilah keluarga ini juga mencatat beberapa nama besar waris Dato’ Jenaton seperti Menteri Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Zulhasnan Rafique; Pengerusi Eksekutif Syarikat Bekalan Air Selangor (Syabas), Tan Sri Rozali Ismail; dan Presiden Persatuan Pesara Kerajaan Malaysia, Datuk Paduka Raja Wan Mahmood Pawan Teh. Rozali merupakan pengerusi jawatankuasa keluarga itu, sementara presidennya pula ialah Rahmah Abdul Aziz. Ahmad Murad serta Fazil merupakan Ahli Jawatankuasa persatuan berkenaan.

Pada bulan November 2008 yang lalu, seramai 30 orang daripada kira-kira 500 ahli persatuan itu di Malaysia telah ke Batu Bara untuk berjumpa dan bermesra dengan waris Dato’ Jenaton di sana. Waris-waris Dato’ Jenaton dari Kedah, Perak, Pulau Pinang dan Kuala Lumpur itu juga berkesempatan melawat pusara, bangunan serta tinggalan yang mempunyai kaitan dengan individu itu atau warisnya. Di sana, perancangan perjalanan program lawatan mendapat kerjasama sepenuhnya dengan wakil keluarga Dato’ Jenaton sebelah Indonesia, iaitu Bapak M. Yusuf Morna atau dikenali dengan panggilan Buyung. Fazil dan Buyung bertemu di Kampung Medan, Petaling Jaya, Selangor secara serius pada tahun 2005 selepas Fazil beberapa kali melawat Sumatera untuk mencari waris Dato’ Jenaton di sana.“Setelah kami diperkenalkan melalui seorang kawan, saya dengan Fazil pada awalnya bertengkar membincangkan identiti Dato’ Jenaton. Ini kerana kajian kami (waris Jenaton di Indonesia) mendapati individu yang dimaksudkan bernama Jenan dan bukannya Jenaton seperti didakwa Fazil. Namun kami akhirnya sepakat bahawa individu yang dicari adalah orang yang sama,” jelas Buyung.

Sewaktu rombongan keluarga Dato' Jenaton dari Malaysia melawat ke Batu Bara, Medan, Indonesia, kumpulan ini turut disambut serta dipertemukan dengan Bupati (Pegawai Daerah) Batu Bara, Orang Kaya Arya Zulkarnain dan Ahli Parlimennya, Drs. Syarkowi Hamid. Menariknya, kedua-dua pembesar daerah yang terletak kira-kira 150 kilometer dari ibu negeri Sumatera Utara, Medan itu juga mendakwa mereka merupakan keturunan Dato' Jenaton di Indonesia."Berdasarkan salasilah, catatan dan bukti lain yang dikemukakan, saya isytihar dan akui keluarga Dato' Jenaton dari Indonesia dan Malaysia adalah daripada 'moyang' yang sama. Saya juga percaya melalui perbualan dengan Prof. Murad, Jenaton yang dahulu tiba dan membuka Pulau Pinang," ujar Arya. Menurutnya lagi, penemuan bukti sejarah itu diharap dapat mengeratkan hubungan Malaysia dan Indonesia amnya.

Bagi Ahmad Murad dan Fazil serta seluruh waris Jenaton di sini, sejarah Pulau Pinang yang menyebut ia dibuka oleh Francis Light adalah tidak benar serta memperkecilkan peranan kaum Melayu Nusantara dalam pemerintahan kerajaan tradisional dan moden. Justeru itu, Ahmad Murad meminta kerajaan membantu menyediakan dana untuk kerja-kerja mengumpulkan bukti serta hal berkaitan. Katanya, bukti kukuh mengenai pembukaan Pulau Pinang oleh Dato' Jenaton ialah pusara individu tersebut bersama adiknya, Setia yang terletak di Persiaran Minden 1, Pulau Pinang iaitu di belakang premis Universiti Sains Malaysia (USM). Beliau mendakwa, kubur luas itu menandakan Dato' Jenaton sebagai seorang pembesar di situ pada masa lalu serta disemadikan di tanah yang dianugerahkan kepadanya oleh Sultan Kedah dahulu."Kini, sejarah pembukaan Pulau Pinang perlu diubah dengan menyebut pembuka asal pulau iaitu Dato' Jenaton sebelum kedatangan Light. Ini penting kerana kebelakangan ini beberapa pihak yang tidak memahami dan malas mengkaji sejarah mengatakan orang Melayu juga adalah pendatang di negara ini. Ini yang perlu diperbetul," katanya. Ketibaan Francis Light sendiri yang mendarat di Tanjung Penaga (sekarang Kota Cornwallis) pada 11 Ogos 1786 telah disambut oleh pengikut Datuk Jannaton. Buktinya, sebelum Francis Light sampai, telah terdapat petempatan Melayu dan kubur lama di sekitar Batu Uban.

Bagaimanapun, menurut seorang pensyarah lain dari Universiti Sains Malaysia (USM), Dr. Mahani Musa, yang telah menjalankan kajian sejarah Pulau Pinang sejak tiga tahun lalu menemui satu jurnal karangan seorang pengkaji Inggeris yang ditulis pada tahun 1795, Menurut catatan jurnal tersebut, Pulau Pinang telah dibuka olah seorang ilmuan Islam dari Acheh bergelar Dato' Keramat pada 1705 dan membuka perkampungan Melayu di Datuk Keramat yang diambil sempena nama ilmuan Aceh tersebut. Malah catatan Francis Light sendiri menyatakan bahawa selepas empat hari beliau mendarat di Pulau Pinang, terdapat 30 penduduk Melayu yang memanggil tempat ini sebagai Tanjung Penaga. Menurut Dr. Mahani, kajian secara terperinci perlu dilakukan bagi memperbetulkan tanggapan umum setelah ada penyelidik sejarah berjaya membuktikan bahawa Pulau Pinang sudah pun diterokai oleh orang Melayu sebelum kedatangan Francis Light.

Kesimpulan

Penerangan daripada kedua-dua sumber tersebut jelas menunjukkan bahawa orang Melayu memang telah lama membuka dan menduduki Pulau Pinang sebelum kehadiran Francis Light. Adalah satu penghinaan apabila mengatakan Pulau Pinang dibuka oleh pihak British seolah-olah orang Melayu di tanah besar Semenanjung tidak menyedari kewujudan pulau tersebut, sedangkan sejak zaman Srivijaya lagi, pelaut Melayu telah belayar hingga ke pantai timur Afrika dan menjumpai Pulau Madagaskar (hingga kini keturunan mereka masih ada di sana dan dikenali sebagai orang Merina), tetapi logikkah sebuah pulau yang terbentang di hadapan mata tidak disedari atau diterokai?

Selepas kemerdekaan Tanah Melayu pada tahun 1957, Pulau Pinang sebagai salah satu wilayah Negeri Selat, tidak seperti Dinding yang dipulangkan semula kepada Negeri Perak, diberikan status sebagai sebuah negeri tersendiri, biarpun masyarakat Melayu tidak lagi menjadi kaum majoriti di pulau tersebut. Ada pendapat yang mengatakan Pulau Pinang dibiarkan menjadi sebuah negeri yang tersendiri atas pertimbangan Perdana Menteri ketika itu, iaitu Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, atas sebab komposisi penduduk Pulau Pinang yang lebih ramai bukan Bumiputera, dibimbangi akan menjejaskan keseimbangan penduduk di Negeri Kedah. Adakah Pulau Pinang akan dipulangkan kembali menjadi sebahagian daripada wilayah Negeri Kedah Darul Aman pada masa hadapan? Hanya masa sahaja yang akan menentukannya.

Sumber :

1) Berita Harian, 8 Ogos 2007
2) Utusan Malaysia, 26 Disember 2008

Sokong Kemerdekaan / Autonomi Kepada Patani Darul Makrif

2009-10-26T14:19:00.009+08:00

Sempena Sidang Kemuncak ASEAN ke-15 yang diadakan di Hua Hin, Thailand, pada 26 Oktober 2009, Perdana Menteri kita, Y.A.B. Dato’ Sri Mohd. Najib bin Tun Abdul Razak ketika ditemuramah oleh akhbar berbahasa Inggeris, Nation dan Bangkok Post, menyatakan tuntutan kemerdekaan oleh kumpulan pemisah di kawasan selatan Thailand adalah tidak wajar. Namun begitu, Thailand seharusnya menawarkan tahap tertentu autonomi kepada wilayah yang majoritinya didiami oleh orang Islam. Perdana Menteri berkata, tuntutan bagi mendapatkan kemerdekaan atau pemisahan tidak boleh diterima sama sekali.

Perdana Menteri berkata, beberapa bentuk autonomi tertentu boleh menjadi penyelesaian bagi menamatkan keganasan dan kerajaan Thailand boleh menawarkan kebebasan tertentu bagi penduduk di kawasan itu yang dirasakan amat penting buat penduduk tempatan, umpamanya pemilihan pemimpin tempatan, pekerjaan, agama dan pendidikan.
Penulis memahami kewajaran kenyataan tersebut dibuat memandangkan sebagai rakan dalam ASEAN, prinsip “tidak campur tangan” dalam urusan negara tetangga perlu sentiasa dipegang oleh pemerintah negara kita. Tetapi pada masa yang sama, kita juga merasa simpati di atas penindasan serta diskriminasi yang telah dialami oleh saudara mara kita yang sama-sama beragama Islam serta berketurunan Melayu di kawasan tersebut.

Walaubagaimanapun, penulis merasa sangsi sama ada pihak pemerintah Thailand bersedia untuk memberikan status autonomi kepada wilayah di selatan Thai ini, khususnya bagi kawasan yang merangkumi wilayah asal Kesultanan Melayu Patani. Malahan, keganasan dikawasan tersebut yang didakwa didalangi oleh kumpulan pemisah sebenarnya juga boleh dipertikaikan. Secara ringkasnya, kaum Melayu di selatan Thai menjadi mangsa permainan politik kumpulan-kumpulan di Thailand, terutamanya kumpulan Merah (pro-Thaksin) serta kumpulan kuning (pro-Abhisit). Kekalutan yang berlaku turut diambil kesempatan oleh golongan lain seperti pengedar dadah, tentera, politikus tempatan dan sebagainya demi kepentingan sendiri dengan menjadikan ‘kumpulan pemisah’ yang entah wujud atau tidak sebagai kambing hitam atas setiap insiden yang terjadi. Salah satu blog masyarakat Thai-Buddha di negara kita turut menyokong kemerdekaan wilayah selatan Thai jika itulah jalan terbaik untuk menamatkan tragedi kemanusiaan yang telah lama berlaku tanpa pembelaan sewajarnya. Sila layari http://sejarahnagarakedag.blogspot.com/2009/06/krisis-selatan-thailand-penyelesaiannya.html untuk bacaan lanjut.

Isu di selatan Thai sebenarnya tidak akan selesai jika pihak pemerintah Thailand masih berkeras dengan dasarnya selama ini. Pihak Thailand berpegang kepada dasar asimilasi daripada integrasi. Semenjak Kerajaan Sukhotai menyerang pusat pentadbiran Siam-Islam di Ayuthia dan menawan negeri-negeri Melayu di segenting Kra, dasar asimilasi telah dilaksanakan dengan menghakis identiti kemelayuan penduduk tempatan. Tindakan ini diperhebatkan lagi semasa era Phibun Songkram yang memperkenalkan Dasar Rattaniyom yang bertujuan untuk meng’Thai’kan semua suku kaum di sana, termasuklah Kaum Melayu yang ditukar menjadi ‘Thai Muslim’. Oleh yang demikian, janganlah dihairankan apabila kebanyakan kaum Melayu di segenting Kra (kecuali di wilayah Patani, Yala dan Narathiwat) pada hari ini kebanyakannya mempunyai nama berunsur Thai dan tidak lagi mampu bertutur dalam Bahasa Melayu. Hanya agama Islam sahaja yang menjadi petunjuk bahawa mereka mempunyai darah berketurunan Melayu. Penduduk Melayu di wilayah Bukit (Phuket), Phattalung (Bedelong), Satun (Setul), Songhkla (Singgora), Krabi (Ghraibi), Trang (Terang), Ranong (Rundung), Surattani/Chaiya (Cahaya) dan Ligor/Nakorn Sithammarat (Negara Sri Dharmaraja) kebanyakannya berasimilasi menjadi “Orang Thai yang beragama Islam”, sedangkan penduduk di wilayah Patani masih kuat dengan bahasa dan budaya Melayu mereka dan menolak proses asimilasi yang berbaur Thai.

Walaubagaimanapun, penulis tetap optimis pemerintah Thailand di bawah pentadbiran Perdana Menteri Abhisit Vejjajiva akan memberi ruang dan kelonggaran terhadap cadangan yang diutarakan oleh Y.A.B. Perdana Menteri kita. Pihak Thailand boleh menjadikan Wilayah Autonomi Muslim Mindanau (ARMM) yang telah dibentuk oleh pemerintah Filipina hasil kerjasama dengan pejuang di wilayah terbabit untuk dijadikan contoh. Sebagai jalan penyelesaian, pemerintah Thailand boleh mencadangkan penubuhan sebuah Wilayah Autonomi Patani Darussalam yang merangkumi wilayah Satun (Setul), Patani, Yala (Jala), Narathiwat (Menara) serta empat buah daerah dalam wilayah Songkhla (Singgora) iaitu Thepha (Tiba), Chenak, Saba Yoi (Sebayu) dan Na Thawi (Nawi), yang merupakan wilayah yang dihuni majoriti masyarakat Melayu-Islam untuk disatukan dibawah satu bumbung. Berhubung dengan perkara pokok yang perlu diutamakan bagi penubuhan wilayah autonomi ini, tuntutan bekas pejuang Patani iaitu Allahyarham Haji Sulong Abdul Kadir (Nama Thai : Sulong Tohmeena) bolehlah kembali dijadikan rujukan iaitu :

i) Perlantikan seorang anak Melayu-Islam tempatan melalui pemilihan umum yang akan mengetuai keseluruhan empat wilayah di selatan Thai ini.
ii) 80% penjawat awam di wilayah ini mestilah dikalangan Melayu-Islam, sesuai dengan demografi kawasan ini.
iii) Bahasa Melayu dan Bahasa Thai sama-sama digunakan dan dijadikan bahasa rasmi.
iv) Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar di sekolah-sekolah.
v) Semua hasil dan pendapatan yang diperolehi daripada wilayah ini perlu dibelanjakan bagi pembangunan wilayah ini sendiri.
vi) Pemerintah pusat perlu membenarkan penubuhan Majlis Agama Islam bagi menguatkuasakan undang-undang berdasarkan adat dan budaya tempatan dengan persetujuan pihak berkuasa.
vii) Pemerintah perlu mengasingkan Mahkamah Syariah daripada Mahkamah Sivil bagi membicarakan kes-kes yang berkaitan.

Sumber : http://patanibook.blogspot.com/
Buku Patani : Behind The Accidental Border, tulisan saudara Kijangmas Perkasa

Konfrontasi Indonesia Terhadap Malaysia : Antara Peranan “Hidden Hand” dan Kebebalan Chauvinist

2009-10-14T13:14:00.012+08:00

Hari ini, 14 Oktober 2009, Malaysia masih lagi aman. Kalau diikutkan pernyataan yang dibuat oleh segelintir chauvinist (pelampau) Indonesia yang menggelarkan diri mereka sebagai Benteng Demokrasi Rakyat (BENDERA), hari ini adalah tarikh sepatutnya mereka sampai ke Malaysia untuk berperang setelah ‘bertolak’ pada 8 Oktober yang lalu. Sebelum ini, kumpulan ini telah mempamerkan latihan mereka termasuklah ilmu kebal dan bersenjatakan parang dan buluh runcing selain mengumpulkan sukarelawan sebagai persediaan untuk melancarkan perang terhadap malaysia. Pengisytiharan untuk menyerang Malaysia dibuat selepas beberapa hari mereka membuat sekatan di Jalan Diponegoro, Menteng, Jakarta, kononnya untuk menyapu (sweeping) rakyat Malaysia dari Indonesia. Apa yang melucukan, dalam tempoh sejam aktiviti itu dilakukan, tiada seorang pun rakyat Malaysia dijumpai. Mungkin puak-puak Indon yang kurang akal ni perlu berjalan-jalan di kotaraya Kuala Lumpur dan saksikan sendiri berapa ramai rakyat mereka termasuk yang berstatus pendatang haram merayau-rayau dan melepak di sana. Tak perlu satu jam, satu minit pun pasti berjumpa seorang.

Penulis sebelum ini tidak pernah mempunyai sentimen negatif terhadap Indonesia. Apatah lagi, penulis masih mempunyai saudara mara di negara seberang itu terutamanya di Jakarta dan Banten. Namun, peristiwa yang berlaku akhir-akhir ini membuatkan kata-kata seorang senior kepada penulis kembali teringang-ingang iaitu “Never trust Indonesian”.

Ganyang Malaysia???

Penulis tidak pernah menyangka kempen di atas akan kembali bergema di negara seberang selepas puluhan tahun ia dilancarkan dan kemudiannya mati. Jika ditinjau dari sudut sejarah, permulaan hubungan Malaysia-Indonesia bermula dengan sangat buruk. Cadangan penubuhan sebuah Persekutuan yang melibatkan Tanah Melayu, Singapura, Sarawak, Brunei dan Sabah nyata telah memusnahkan sama sekali ‘impian’ Presiden pertama republik itu iaitu Soekarno untuk menubuhkan sebuah kesatuan Indonesia Raya yang menggabungkan bekas jajahan Belanda dan British di Nusantara. Negara kita bernasib baik kerana tidak menyertai gagasan tersebut kerana jika tidak, kita di semenanjung dan wilayah utara Borneo pada hari ini mungkin sama sahaja nasib menjadi ‘jajahan’ bergelar propinsi kepada pemerintahan chauvinist Jawa yang berpusat di Jakarta yang mengawal dan menguasai segala hal termasuk sumber kekayaan alam semulajadi.

Soekarno melakukan pelbagai perkara untuk menghina negara kita, termasuklah memburuk-burukkan gagasan Malaysia di luar negara hinggalah tindakan ekstrim menghantar tentera untuk menyerang Malaysia. Walaubagaimanapun, Indonesia tewas dalam serangan tersebut, walaupun kelengkapan tentera Malaysia pada masa itu jauh lebih kurang berbanding dengan kelengkapan tentera Indonesia. Soekarno akhirnya dijatuhkan oleh Jeneral Soeharto yang kemudian menjadi Presiden Indonesia kedua. Apa yang menarik, kempen ganyang Malaysia ini kembali bergemas selepas puteri kepada Soekarno iaitu Megawati tewas dalam perebutan untuk kembali menjadi Presiden Indonesia.

Malaysia Mencuri Pulau???

Apa yang pasti, sentimen negatif rakyat Indonesia mula diapi-apikan sebaik sahaja Mahkamah Keadilan Antarabangsa (ICJ) memutuskan Pulau Sipadan dan Ligitan adalah sah milik negara kita. Penulis tidak berminat untuk mengulas mengenai hujah dan sejarah mengenai kedua-dua pulau ini. Sudah pasti pihak Indonesia yang membaca artikel ini juga akan membalas dan mengemukakan semua ‘hujah’ mereka. Apa yang ingin penulis tekankan di sini adalah, sebelum sesuatu kes atau perbalahan di bawa ke ICJ, persetujuan kedua-dua negara atau pihak-pihak yang terlibat mestilah diperolehi. DIULANGI!!! kedua-dua negara perlu bersetuju untuk membawa kes tersebut untuk diadili oleh hakim antarabangsa yang berkecuali, bukannya negara kita bertindak unilateral untuk membawa kes tersebut. Semasa perbicaraan, wakil kedua-dua negara telah diberi peluang sama rata untuk mengemukakan hujah dan bukti atas tuntutan kedua-dua pulau tersebut. Dan pihak hakim kemudian membuat keputusan muktamad bahawa kedua-dua pulau tersebut sah milik negara kita. Jadi, kenapakah segelintir puak chauvinist Indon ini terlalu susah untuk menerima hakikat tersebut? Apa jenis bangsa Indon ini yang mengaku sebagai berdaulat dan merdeka, tetapi tak dapat menerima keputusan pengadilan yang mereka sendiri setuju bawa untuk diketengahkan dan diputuskan oleh pihak berkecuali? Apakah semua kes antarabangsa yang diputuskan perlu mereka menangi, baru mereka menerima keputusan mahkamah?

Negara kita juga pernah kalah dalam tuntutan wilayah seperti Pulau Batu Puteh yang dituntut oleh Singapura sebagai Pedra Branca, juga diputuskan oleh pihak ICJ. Biarpun pulau tersebut jelas milik kita dan termasuk dalam wilayah negara kita, rakyat Malaysia akur dengan keputusan tersebut biarpun terlalu pedih untuk diterima. Rakyat Malaysia terutamanya anak Johor seperti penulis tidak pula bertindak mengancam rakyat Singapura yang setiap hari membawa kenderaan macam ‘Anak Haram’ dan berlagak tak tentu hala di jalan-jalan raya di Johor Bahru, sebaliknya menyokong titah DYMM Baginda Sultan Johor untuk mengumpul dan mencari bukti baru bagi mengemukakannya semula di ICJ. Inilah perbezaan mentaliti rakyat kita yang lebih berpelajaran jika dibandingkan dengan rakyat negara seberang.

Amah Indon Didera dan Dibunuh???

Kes-kes pembantu rumah warga Indonesia di dera ini bukanlah hanya berlaku di negara kita, malahan berlaku juga di negara-negara lain seperti Singapura dan Arab Saudi. Namun, berita tentang amah Indon ini didera di negara lain tidaklah terlalu ‘panas’ dan boleh ‘dijual’ di koran (akhbar) jika dibandingkan kes tersebut berlaku di negara kita. Media massa dan media cetak negara tersebut akan terus mencanangkan perkara tersebut ke seluruh pelosok negara itu, seolah-olah semua rakyat Malaysia kejam dan tidak berperikemanusiaan. Sedangkan kes-kes ini adalah terpencil dan kebanyakannya berlaku dikalangan majikan Cina yang mempunyai amah beragama Islam (Ironinya, masyarakat cina terus menolak kehadiran pembantu rumah dari China dan Vietnam) dan semua rakyat negara kita membantah penderaan tersebut dan yang bersalah telah menjalani hukuman. Puak-puak chauvinist Indon ini cuba melemparkan imej bahawa amah-amah dan pekerja mereka disini sentiasa diancam bahaya dan berlaku pembunuhan pada setiap bulan. Tetapi nampaknya propaganda mereka itu boleh dikatakan gagal apabila ribuan amah baru masih menunggu dan berharap untuk bekerja di negara kita, termasuklah yang masih dan terus datang secara haram.

Apa yang ingin ditekankan disini, media massa dan media cetak disana tidak pernah mahu menyiarkan mengenai kes-kes jenayah yang dilakukan oleh para Indon di negara kita, terutamanya yang masuk secara haram. Mungkin rakyat Indon yang tidak berpelajaran dan singkat akalnya tidak pernah membaca berita dua rakyatnya yang masuk secara sah, DIULANGI, masuk secara sah!!!, ditembak mati apabila cuba merompak rumah penyanyi ‘terkenal’ Malaysia iaitu Mawi, sementara dua yang lain pula diburu Polis. Itu belum ditambah dengan sikap segelintir amah Indon di sini yang bertindak mendera anak majikan, mencuri harta benda majikan, menggunakan telefon dan melarikan diri dengan pacar dan pelbagai lagi kes jenayah dan sosial. Adakah mereka ingat semua rakyat mereka disini baik-baik dan bersopan santun belaka? Adakah rakyat Indonesia sedar perkara ini dan bersediakah media massa kamu menyiarkan semua berita ini?

Tarian Pendet

Ada banyak lagi isu yang boleh diceritakan, namun, para “Hidden Hand” yang berpangkalan di Singapura bijak mengambil kesempatan semasa sentimen kebencian rakyat Indonesia terhadap Malaysia sedang memuncak naik. Secara tiba-tiba, kecoh apabila Discovery Channel yang berpangkalan di Singapura menyiarkan secara lintasan beberapa saat sahaja Tarian Pendet dalam iklan pelancongan negara kita. Dalam sekelip mata, media massa Indonesia mendapat maklumat tersebut dan terus sebagaimana biasa, tanpa semakan dan usul periksa, menyebarkan fitnah mendakwa Tarian Pendet dicuri Malaysia seterusnya mengapi-apikan perasaan rakyat Indonesia, terutamanya yang berpendidikan rendah.

Majoriti rakyat Malaysia terpinga-pinga dengan dakwaan tersebut, malahan saya percaya mungkin ini kali pertama kita mendengar mengenai Tarian Pendet. Setelah semakan dibuat, didapati ‘kesilapan’ tersebut telah dilakukan oleh pihak Discovery Channel (tak tahu sengaja atau tidak sengaja!), dan langsung tidak melibatkan Pemerintah Malaysia. Malahan, turut dinyatakan bahawa iklan yang sama pernah disiarkan sebelum ini dan pernah memenangi satu festival yang diadakan di Bali (di Indonesia sendiri!). Kenyataan maaf kemudian dibuat oleh pihak Discovery Channel dan telah dimajukan kepada Pemerintah Malaysia dan Indonesia. Walaubagaimanapun, media massa Indon yang sememangnya diketahui pekak dan tiada budi pekerti, terus memainkan isu tersebut sehingga kini dan diambil kesempatan oleh segelintir politikus untuk mempergunakan rakyat bawahan mereka yang sememangnya mudah dipengaruhi dengan sentimen kebencian ini. Pihak Discovery Channel pula hanya mendiamkan diri membiarkan pihak Malaysia terkebil-kebil apabila dicemuh suku sakat Indon yang kurang akal dan telah mengenai jerat yang mereka pasang.

Apa yang kelakar, mereka cuba memprovokasikan rakyat negara kita dengan panggilan Malingsia (Maling bermaksud pencuri), sedangkan perkataan ‘Maling’ itu sendiri amat asing bagi rakyat negara kita hinggakan tiada siapapun ambil peduli dengan panggilan tersebut. Begitu juga apabila mereka membalas panggilan ‘Indon’ yang diberikan dengan memanggil rakyat kita sebagai ‘Malay’, sedangkan tiada yang rasa terhina dengan panggilan itu, terutama jika individu itu sendiri sememangnya Melayu. Jika puak-puak chauvinist Indon ini tidak mahu mengaku merekalah sebenarnya bangsa penciplak, cuba dengarkan lagu-lagu pop terbaru mereka. Penulis ambil contoh, dengarkan lagu Tobat Maksiat dari Wali Band dan bandingan dengan lagu Demam dari Candy AF5 (Malaysia). Belum cukup? Dengar lagu-lagu band Vierrea dan bandingkan beberapa lagu oleh Lost Prophet, Ayumi Hamasaki dan Westlife. Ataupun lagu-lagu band D’Masive dengan lagu daripada Switchfoot, My Chemical Romance dan Incubus. Dengar dan nilaikan sendiri!!!

Apa Akhirnya???

Negara kita dan Indonesia sama-sama rugi dalam hal ini. Sekalung ‘tahniah’ untuk para “Hidden Hand” yang berpangkalan di Singapura yang telah “bersusah payah” selama ini untuk terus mengapi-apikan sentimen kebencian diantara rakyat kedua-dua negara ini, termasuk ‘membeli’ media massa negara seberang. Biarpun hubungan secara amnya masih baik terutama bagi kebanyakan rakyat kedua-dua negara yang masih lagi mampu berfikir dengan waras, tetapi perangkap yang dipasang oleh para penggerak “Hidden Hand” ini telah mengena apabila sedikit sebanyak, perasaan curiga dan syak wasangka telah berjaya menyelinap dalam diri masing-masing, termasuklah penulis sendiri (amat sedih sebenarnya). Pastinya banyak perjanjian dan kerjasama yang telah dirangka sebelum ini akan terjejas, atau lebih teruk lagi dibatalkan. Kerjasama Indonesia yang merupakan negara yang mempunyai umat Islam paling ramai dengan pihak Malaysia yang mempunyai potensi dan kepakaran tinggi (belum dicampur dengan Brunei yang mempunyai kekayaan sumber), sangat menakutkan Singapura, yang menjalin kerjasama ketenteraan dengan Israel, kerana sedikit sebanyak ia akan tersepit di tengah-tengah. Mereka tidak pernah melihat Malaysia/Brunei sebagai negara Melayu sementara Indonesia sebagai negara Jawa, sebaliknya melihat kedua-dua buah negara ini sama sahaja iaitu negara majoriti umat Islam yang tidak boleh dibiarkan terlalu rapat dan mesra demi survival mereka sendiri, terutamanya bagi tujuan sumber air dan belian tanah untuk memperbesarkan lagi wilayah mereka yang sememangnya terhad. Indonesia telah memulakan api, “Hidden Hand” ini hanya menunggu masa kita menyambutnya dengan menyimbah minyak bagi memulakan satu lagi perang saudara, sebagaimana Korea Utara-Selatan dan China-Taiwan. Alhamdulillah, rata-rata rakyat negara kita masih lagi mampu berfikiran waras dan bertindak rasional.

Bagi segelintir chauvinist Indon pula, mereka telah berjaya melahirkan satu generasi baru yang telah dipupuk bersama sentimen kebencian terhadap Malaysia. Oleh yang demikian, tidaklah pupus generasi lama yang dibentuk oleh Soekarno pada masa melancarkan konfrontasi Ganyang Malaysia pada awal pra-kemerdekaan dahulu. Kita mungkin merasa pelik apabila melihat puak Bendera yang tak cukup akal ini sibuk mengisytiharkan perang di saat rakyat senegara mereka di Padang terjejas dilanda gempa bumi. Tetapi bagi penulis, bukanlah sesuatu yang pelik kerana tidak seperti di Malaysia, segelintir mereka di seberang masih lagi fanatik dengan suku (etnik) masing-masing. Disebabkan bencana yang terjadi berlaku di wilayah yang majoritinya suku Melayu Minangkabau, segelintir chauvinist Jawa merasakan perkara ini tidaklah berkaitan sangat dengan mereka. Apatahlagi, wilayah Sumatera Barat ini pernah melancarkan negara mereka sendiri iaitu Pemerintah Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada tahun 1958 untuk mencabar pemerintahan yang dikuasai chauvinist Jawa berpusat di Jakarta, dan berakhir dengan peristiwa berdarah bagi kebanyakan rakyat setempat. Tidak menghairankan rakyat negara kita lebih bersimpati dengan nasib yang menimpa mereka apabila masih terus menghulur bantuan dan menghantar sukarelawan untuk membantu. Apatahlagi negara kita juga mempunyai ramai rakyat berketurunan Minangkabau terutamanya di Negeri Sembilan yang bersaudara dengan rakyat Minangkabau di Sumatera Barat. Bagi media massa tempatan terutamanya di Jakarta, lebih baik mengeluarkan fitnah Malaysia membawa bahan makanan yang telah luput tarikh supaya akhbar terus dapat dijual dan berita terus ditonton.

Tiada siapa yang dapat mengubah sikap dan mentaliti segelintir chauvinist Indon ini daripada terus membenci Malaysia yang dianggap negara adik, tetapi telah ‘Melawan Taukey’ apabila terbukti lebih maju daripada mereka pada hari ini. Apa yang berlaku pada hari ini seolah-olah gambaran ketika para pendatang Jawa di wilayah Sumatera Timur pada tahun 1940-an merasa cemburu dengan kekayaan dan kesejahteraan Kesultanan-kesultanan Melayu di sana. Mereka tergamak berbohong dengan pengatakan berlaku kebangkitan rakyat yang menolak feudalisma, sedangkan realiti yang berlaku adalah keinginan untuk merampas kekayaan setempat, merogol dan membunuh para Raja dan kerabat Kesultanan Melayu Deli, Langkat, Serdang, Asahan, dan lain-lain supaya tidak memberontak terhadap pemerintahan pusat di Jawa, kemudiannya menghapuskan pengaruh kekuasaan Melayu sama sekali dengan menggabungkan Sumatera Timur dengan wilayah Tapanuli yang majoritinya berketurunan Batak menjadi Sumatera Utara. Begitulah juga pandangan mereka terhadap kemakmuran Malaysia dan Raja-raja Melayu yang memerintah di negara kita. Pada mereka, institusi Di Raja inilah yang menjadikan kita kolot dan mundur berbanding mereka (yakah?), sedangkan jelas hipokrasi mereka, apabila masih juga mengekalkan kuasa dan wilayah dua Raja Jawa iaitu Yogyakarta dan Surakarta. Yang sebenarnya, mereka ingin memusnahkan tiang asas kekuatan bangsa kita.

Oleh yang demikian, usahlah dilayan provokasi yang ditimbulkan kerana segelintir chauvinist Indon ini akan terus berfikiran dan bersikap seperti ini. Jika sukar untuk memahami mereka, lihat sahaja di saat satu demi satu bencana menimpa negara mereka, mereka masih sibuk menjemput bintang lucah iaitu Maria Ozawa @ Miyabi untuk membintangi filem terbaru mereka.

Siapa Sultan Sulu Yang Sebenar? -Bahagian 2-

2009-10-13T13:16:00.016+08:00

Kecelaruan mengenai pewaris sebenar yang berhak ke atas takhta Kesultanan Sulu bermula dengan kemangkatan Sultan Jamalul Kiram II pada 1936, Sultan Sulu terakhir yang berdaulat tetapi malangnya tidak mewariskan sebarang zuriat. Sejak daripada tarikh tersebut, muncullah berpuluh-puluh individu sama ada dari Sabah mahupun rakyat Filipina yang mengaku sebagai pewaris dan berhak ke atas kekosongan takhta Kesultanan Sulu, terutamanya daripada keturunan keluarga Kiram. Individu yang membuat tuntutan ini termasuklah mereka yang sebenarnya langsung tiada kaitan dengan institusi Kesultanan Sulu ini (Sekadar menyamar). Sebenarnya selepas kemangkatan baginda, takhta sewajarnya dikembalikan semula kepada keluarga Pewaris Kedua iaitu Keluarga Maharajah Adinda. Justeru itu, mari kita lihat terlebih dahulu senarai ‘Sultan Sulu’ selepas kemangkatan Sultan Jamalul Kiram II, biarpun tidak lagi mempunyai kuasa dan tidak berdaulat, untuk memahami punca pertikaian sebelum meneliti senarai individu utama yang menyamar sebagai ‘Sultan Sulu’:

1) Sultan Mawallil Wasit (1936) : Beliau merupakan adik kepada Sultan Jamalul Kiram II. Empat hari selepas kemangkatan abangnya itu, beliau telah ditabalkan oleh Rumah Bichara (Kabinet atau Majlis Diraja Kesultanan Sulu) untuk menggantikan abangnya. Walaubagaimanapun, beliau hanya sempat menjadi ‘Sultan’ untuk tempoh 6 bulan sahaja sebelum meninggal dunia secara mengejut akibat diracun dan dikebumikan di Maimbung. Setahun kemudian, Presiden Filipina, Manuel L. Quezon telah menyatakan melalui Memorandum bertarikh 20 September 1937 bahawa Kerajaan Filipina tidak akan mengiktiraf mana-mana lagi pewaris daripada Sultan Jamalul Kiram II (Keluarga Pewaris Pertama).

2) Sultan Ombra Amilbangsa (1937-1950) : Beliau merupakan suami kepada Dayang-dayang Hajah Piandao. Dayang-dayang Hajah Piandao ini merupakan anak kepada Sultan Badaruddin dan anak saudara kepada Sultan Jamalul Kiram II. Selepas kematian Sultan Mawallil Wasit, Dayang-dayang Hajah Piandao yang ketika itu bertindak sebagai “Sandah” (pemangku pemerintah), telah mengarahkan rakyat Sulu supaya mengisytiharkan suaminya dari Tawi-tawi, Datu Ombra Amilbangsa, sebagai Sultan Sulu dengan gelaran Sultan Amirul Umara II pada Januari 1937. Datu Ombra ini juga pernah dilantik sebagai Gabenor Sulu. Selepas Perang Dunia ke-2, Datu Ombra Amilbangsa telah bertanding sebagai Ahli Kongres Filipina dan memenanginya (Tidakkah bodoh seorang ‘Sultan’ merendahkan martabatnya dengan menjadi sekadar Ahli Kongres di negara bukan Islam yang telah menjajah wilayahnya???).

3) Sultan Esmail Kiram I (1950-1974) : Beliau merupakan putera kepada Sultan Mawallil Wasit. Memandangkan Sultan Ombra Amilbangsa bukanlah waris langsung dari Kesultanan Sulu, maka Sultan Esmail Kiram I ini telah disepakati untuk dilantik sebagai Sultan Sulu yang seterusnya di Jolo pada tahun 1950. Pada tahun 1962, beliau telah menyerahkan wilayah Borneo Utara dan kekuasaan Kesultanan Sulu kepada Republik Filipina iaitu ketika era pemerintahan Presiden Diosdado Macapagal. (lihatlah sendiri perangai Sultan seorang ini. Lebih rela menyerahkan ‘wilayahnya’ kepada pemerintahan Kristian berbanding ditadbir oleh saudara seIslam di Malaysia). Beliau meninggal dunia di Jolo pada tahun 1974.

4) Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram (1974-1980) : Beliau merupakan putera sulung melalui isteri kedua kepada Sultan Esmail Kiram I. Beliau dilantik sebagai Sultan Sulu selepas kematian Sultan Esmail Kiram I kerana Datu Pujungan, yang ketika itu merupakan Raja Muda (setaraf Putera Mahkota), melarikan diri ke Sabah akibat kekacauan yang berlaku di Sulu pada masa tersebut. Apa yang menariknya, beliau ini dilantik secara langsung oleh Kerajaan Filipina di Manila yang ketika itu dipimpin oleh Presiden Marcos. Beliau berdiam di Manila, tinggal di Hotel Aurelio di Mabini, dan menerima elaun serta ditanggung kewangannya oleh Presiden Marcos (Fikirkanlah sendiri!!!). Pada tahun 1980, selepas darurat ditamatkan, Raja Muda Punjungan kembali dari Sabah ke Jolo. Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram yang ketika itu turut berada di Jolo bersetuju menyerahkan takhtanya kepada pakciknya, Raja Muda Punjungan sebagai Sultan Sulu dengan gelaran Sultan Punjungan Kiram.

5) Sultan Aliuddin-II (1980-2007) : Nama sebenar beliau adalah Datu Aliuddin Haddis Pabila bin Datu Syeikh ibni Maharajah Adinda Sultan Muhammad Aranan Puyo, dan berasal dari Sabah. Ketika era ‘pemerintahan’ Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram, telah berlaku satu peristiwa yang cukup penting. Para ahli keluarga pewaris Kedua mula memahami sejarah sebenar dan menyedari hak-hak mereka. Atas jemputan Pehin Dato’ Haji Awang Mohd. Jamil Al-Sufri, keluarga Pewaris Kedua yang diketuai oleh Datu Aliuddin Haddis Pabila telah meminta pihak Muzium Brunei untuk menjaga Pulau Janggi pada tahun 1978 (Bagi mengelakkan kepalsuan Pulau Janggi dibuat oleh pihak lain). Pulau Janggi yang diserahkan telah diperiksa dan disahkan ketulenannya oleh pihak Muzium Brunei. Pada masa tersebut, beliau telah disahkan sebagai "Pewaris Sultan Sulu yang sebenar" dan di dalam Surat Penerimaan Pulau Janggi yang dikeluarkan oleh pihak Muzium Brunei, beliau telah diisytiharkan sebagai "Sultan Aliuddin-II".

Sultan Aliuddin II

Dengan pertukaran takhta bagi pewaris Keluarga Pertama oleh Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram kepada Sultan Punjungan Kiram yang bukan daripada darah di Raja Kesultanan Sulu, maka sahlah permulaan takhta Kesultanan Sulu dikembalikan kepada keluarga Pewaris Kedua (Maharajah Adinda) melalui Sultan Aliuddin-II ini. Pada 17 Disember 2004, Majlis Diraja Sulu sekali lagi telah mengisytiharkan beliau sebagai "Sultan Sulu", namun Majlis Pertabalan tidak dapat dilaksanakan kerana kekurangan sumber kewangan sehinggalah beliau wafat pada 30 Jun 2007.

Gambar Datu Sharif Abd Rahman (Kiri), Datu Jainal Ali ibni Datu Aliuddin (kedua dari kiri), En.Salam (Kedua dari Kanan) dan Datu Aliuddin Haddis Pabila (Kanan) bersama Pulau Janggi (tengah) sebelum diserahkan ke Muzium Brunei pada tahun 1978.

6) Datu Ali Kuyung (2007-kini) : Pengerusi Majlis di Raja Sulu (Pemangku Sultan Sulu buat sementara waktu). Nama sebenar beliau ialah Datu Muhammidul Ali bin Datu Mahmun bin Datu Halun ibni Maharajah Adinda Sultan Muhammad Aranan Puyo. Merupakan anak saudara kepada Datu Aliuddin Haddis Pabila. Biarpun dari segi kekananan generasi, masih terdapat ramai waris lebih tua yang lebih layak, namun beliau merupakan pewaris yang paling layak untuk ditabal sebagai Sultan Sulu yang seterusnya jika ditinjau dari segi kekananan baginda kerana merupakan cicit lelaki sulung kepada isteri pertama Maharajah Adinda Sultan Muhammad Aranan Puyo. Beliaulah yang meneruskan legasi perjuangan Keluarga Pewaris Kedua Kesultanan Sulu pada masa kini. Tidak memakai gelaran ‘Sultan’ kerana telah disepakati tiada siapa pun yang berhak mendakwa diri sendiri sebagai ‘Sultan Sulu’ pada hari ini selagi kesemua waris yang berhak termasuklah yang telah menabalkan diri masing-masing sebagai Sultan Sulu tidak duduk semeja untuk berbincang dan menabalkan seorang sahaja yang benar-benar paling layak dan berhak untuk menjadi Sultan berdasarkan Tartib di Raja Sulu.

Y.M. Datu Ali Kuyung

Sejarah telah tercipta apabila beliau telah berjaya menyatukan Keluarga Pewaris Pertama dengan Keluarga Pewaris Kedua iaitu melalui anakanda Sultan Muhammad Mahakutta Kiram, iaitu Raja Muda Muedzullail Kiram. Telah disepakati bahawa kedua-dua pewaris Kesultanan Sulu ini tidak akan membuat tuntutan terhadap Sabah, yang akan hanya menguntungkan mainan politik Filipina semata-mata. Kini, masa sahaja yang akan menentukan apakah pengakhiran kepada episod tuntutan tahkta Kesultanan Sulu ini. Namun apa yang pasti, jika beliau berjaya memerdekakan kembali Kesultanan Sulu Darul Jambangan (bukannya sibuk menuntut Sabah dan elaun wang pajakan sebagaimana sesetengah individu yang mendakwa diri sendiri sebagai ‘Sultan Sulu’), tiada keraguan lagi beliaulah yang akan ditabalkan secara rasmi kelak sebagai Sultan Sulu.

Datu Ali Kuyung (waris Maharajah Adinda) di sebelah kiri dan Raja Muda Muedzullail Kiram (waris Kiram) di sebelah kanan berjabat tangan selepas menandatangani Perjanjian Penyatuan keluarga pewaris Di Raja Sulu.

Kini kita lihat pula sekali lalu mengenai senarai Sultan Sulu yang terdiri daripada penyamar dan waris yang tidak berhak :

1) Sultan Rodinood Kiram : Dia ‘menyambung’ perjuangan ayahnya iaitu Sultan Julaspi Kiram, yang mendakwa sebagai satu-satunya zuriat tunggal kepada Sultan Jamalul Kiram II dan berhak ke atas takhta Sultan Sulu. Namun, berdasarkan kepada maklumat daripada pesaing-pesaing 'Sultan Sulu' yang lain di Filipina, Julaspi ini adalah anak kepada Hadjirul, salah seorang pengawal (bodyguard) kepada Sultan Jamalul Kiram II, yang telah jatuh cinta dengan isteri muda Sultan Sulu tersebut. Sultan Sulu tidak menjatuhkan hukuman bunuh sebaliknya memberi pengampunan tetapi mereka berdua dibuang ke Pangutaran. Dari hubungan Hadjirul dan isteri muda Sultan Sulu inilah lahirnya Julaspi, yang kemudiannya menuntut takhta Sultan Sulu. Selepas kematian Julaspi di Kampung Maharlika, Taguig, pada tahun 1998, anak sulungnya, Rodinood, meneruskan tuntutan terhadap takhta Kesultanan Sulu. Inilah sebenarnya individu yang sibuk menjual “pingat dan Darjah Kebesaran Sultan Sulu yang membawa gelaran Datuk” di negara kita!!!

2) Sultan Esmail Kiram II dan Sultan Jamalul Kiram III : Kedua-dua mereka ini adalah adik beradik dan anak kepada Sultan Punjungan Kiram. Dikatakan Punjungan ini merupakan anak kepada Sultan Mawallil Wasit. Realiti yang sebenarnya adalah nenek mereka dari Pulau Simunul, Tawi-Tawai, yang bernama Mora Napsa Laga, telah dirampas untuk dijadikan isteri oleh Sultan Mawallil Wasit dalam keadaan telah pun mengandungkan zuriat suaminya yang sebenar, seorang Imam bernama Amil Hamja! Justeru itu, Punjungan ini sebenarnya hanyalah anak tiri kepada Sultan Mawallil Wasit. Selepas kematian Sultan Punjungan Kiram pada tahun 1983, anak sulungnya iaitu Raja Muda Jamalul Kiram III telah ditabalkan oleh para penyokongnya sebagai Sultan Sulu. Walaubagaimanapun, kerana dia tinggal di Manila dan enggan berdiam di Jolo, bertentangan dengan adat Sulu, maka adiknya, Raja Muda Esmail Kiram II kemudian telah dilantik sebagai Sultan pada tahun 2001. Sultan Jamalul Kiram III ini pernah bertanding dalam pilihanraya negara Filipina. Sementara Sultan Esmail Kiram II inilah ‘Sultan Sulu’ yang pernah mengancam untuk melancarkan ‘Perang Jihad’ kepada Malaysia pada tahun 1993 dan 2001 jika Sabah tidak diserahkan kepadanya. Atau sebagai balasannya, bayar sahaja ganti rugi sebanyak USD 10 Bilion kepadanya. (Dapat baca niat sebenar mereka ini???)

3) Sultan Muhammad Fuad Abdulla Kiram : Dia ini tak lebih sekadar salah satu boneka atau lebih tepat lagi anjing suruhan yang digunakan oleh Pemerintah Filipina untuk menuntut Sabah dari Malaysia. Dia merupakan adik kepada Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram. Jika benar takta Kesultanan Sulu masih mahu diwariskan kepada keluarga Pewaris Pertama (Kiram), maka sewajarnya takhta tersebut diserahkan kepada Raja Muda Muedzullail Kiram yang merupakan anak lelaki sulung kepada Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram. Tambahan pula, masa yang terlalu lama diambil iaitu hanya pada tahun 2006 untuk mengangkat dirinya sendiri sebagai Sultan Sulu. Sangat suka mengutuk Malaysia yang dianggapnya bersikap kejam dan tidak berlaku adil kerana ‘merampas’ Sabah. Tetapi apa yang peliknya, kata-kata dia sangat lunak apabila menyentuh mengenai hal Kerajaan Filipina yang jelas telah menghapuskan kuasa Kesultanan Sulu yang ingin dipegangnya sendiri, malahan sanggup mempertahankan Filipina dan mencerca Malaysia yang lebih bertanggungjawab membela para rakyat Sulu yang datang ke Sabah. Kedangkalan dan kejahilan dia mengenai sejarah dan Tartib (Protokol) Kesultanan Sulu terserlah apabila tidak mengetahui dan menafikan kewujudan dan peranan Pewaris Kedua Kesultanan Sulu.

4) Sultan Syarif Ibrahim Ajibul Pulalun : Dia ini adalah contoh klasik kepada individu-individu yang langsung tiada kaitan tetapi nak juga menyibuk mendakwa sebagai Sultan Sulu. Dia telah menabalkan dirinya sebagai Sultan Sulu dan Borneo Utara pada 20 November 2005 di Grand Astoria Hotel, Mayor Jordan St. Zamboanga City, Filipina, dan menggunakan nama Sultan Syarif Ibrahim Ajibul Mohammad Pulalun Kabayan Manjanay Syarif Abu Bakar. Sebenarnya, datuk kepada dia ni hanyalah seorang Syarif yang pekerjaannya adalah menempa senjata seperti barung (parang) di daerah Parang, Sulu. Datuk dia sangat terkenal dan menurut penduduk tempatan, datuknya adalah orang “keramat” yang mudah mengenakan “tulah” kepada sesiapa yang bertindak menganiayai beliau. Namun begitu, datuknya ini bukanlah berketurunan Raja Sulu. Kebetulan sahaja nama datuknya ialah Syarif Pulalun, yang hampir sama dengan nama salah seorang Sultan Sulu, iaitu Sultan Muhamad Pulalun. Hanya disebabkan itu, dia telah mengambil kesempatan dengan mendakwa datuknya itu adalah Sultan Muhammad Pulalun, lalu mengangkat dirinya sendiri menjadi Sultan Sulu. Latarbelakangnya telah didedahkan sendiri oleh penduduk-penduduk di sekitar daerah Parang yang sangat mengenali semua anggota keluarganya termasuk datuknya itu. Akibatnya, kini tiada seorang pun penduduk daerah itu yang mengiktiraf beliau sebagai Sultan Sulu. Bagaimanapun, sebelum itu, dia telah berjaya menipu ramai pihak termasuklah Kerajaan Filipina sendiri dan memperdaya wakil kerabat di Raja British iaitu Sir Stanley Brandenburg.

5) Sultan Bantilan Muizzudin II : Nama sebenar beliau ialah Datu Ladjamura bin Datu Wasik. Asalnya beliau dihantar ke Sulu oleh Majlis Di Raja Sulu sebagai wakil jurucakap kepada keluarga Pewaris Kedua untuk memberikan penerangan kepada rakyat Sulu mengenai kewujudan Pewaris Kedua dan hak untuk menghidupkan semula Kesultanan Sulu daripada penindasan dan mainan Kerajaan Filipina. Walaubagaimanapun, beliau akhirnya bekerjasama dengan United Tausug Citizen (UTC) sebelum diangkat oleh organisasi tersebut sebagai Sultan Sulu dengan gelaran Sultan Bantilan Muizzudin II. Tindakan ini sangat mengejutkan dan mengecewakan seluruh ahli keluarga Pewaris Kedua. Justeru itu, tiada siapapun daripada kalangan keluarga Maharajah Adinda yang menyokong perlantikannya. Sebagai maklumat tambahan, UTC inilah dalang yang telah mencetuskan kontroversi apabila mengedarkan Sijil Kelahiran Kesultanan Sulu di Sabah satu ketika dahulu.

Surat Perjanjian dan Perlantikan oleh Y.M. Raja Bongsu II kepada Datu Ladjamura sebagai wakil penerangan Keluarga Maharajah Adinda

6) Sultan Aidal Aliuddin : Dia sebenarnya hanya merupakan anak angkat kepada Datu Aliuddin Haddis Pabila. Mengikut salah seorang waris keluarga Maharajah Adinda iaitu Datu Ali Aman, pada suatu ketika dahulu, rumah kediaman Datu Aidal yang terletak berhampiran dengan rumah beliau di Kampung Likas telah terbakar sehingga ranap pada tahun 70-an. Beliau yang ketika itu tidak mempunyai sebarang keterangan diri telah datang kepada Datu Aliuddin dan merayu untuk mengambilnya sebagai anak angkat dan seterusnya memudahkan beliau mendapat pampasan bagi rumahnya yang terbakar itu serta memudahkannya mendapat kerakyatan di negara ini,

Pada tahun 1980-an, Datu Aliuddin telah menuntut haknya sebagai pewaris kesultanan Sulu dan telah menghantar Pulau Janggi (Sepong Janggi), Cop Mohor dan bukti-bukti lain ke Muzium Negara Brunei. Perjuangan beliau ini telah heboh sehingga sampai ke telinga Datu Aidal dan beliau pula dengan rasa bangga teringin nak menuntut hak itu dengan menunjukkan Pulau Janggih yang kononnya di hantar ke muzium Brunei itu akan tetapi Pulau Janggi nya itu bukanlah yang asal kerana bentuknya yang ganjil dan tidak menyerupai Pulau Janggi yang asli (bentuknya seperti buah jambu batu). Hari demi hari dia menipu dan terus menipu rakyat Sulu dan Rakyat Malaysia dengan menjual "Identity Card" dengan harga yang tinggi semata-mata untuk kepentingan beliau sendiri hingga mencemarkan nama baik Kesultanan Sulu.

Disamping itu, semasa perlantikannya sebagai Sultan, seorang ahli perniagaan (namanya dirahsiakan) di Sulu telah muflis akibat penipuannya yang telah menghutang 5 ekor lembu ternakan yang kononnya di jadikan santapan untuk tetamu yang hadir dan yang lebih memalukan lagi ahli perniagaan tersebut telah meninggal dunia tanpa mendapat bayaran dari hutang lapuk Datu Aidal. Selepas Pelantikannya sebagai Sultan yang tidak berdaulat itu, beliau telah lari ke Sabah untuk melindungi dirinya dari terus diburu akibat penipuannya sendiri. Penipuan beliau terbongkar apabila seorang penduduk(namanya dirahsiakan) dari kampung beliau telah mendedahkan semua butir-butir diri Datu Aidal termasuk ayahnya yang sebenar bernama Wahiddun dan ibunya bernama Milling yang tinggal di Tawi-tawi, Sulu.

7) Sultan Ibrahim Bahjin

Dia ini adalah dari Keluarga Shakiraullah, namun hanya berpangkat "Anak Saudara" kepada waris Sultan dari Keluarga Shakiraullah iaitu Sultan Agimuddin Abirin @ Sultan Pitico ibni Sultan Jamalul Abirin ibni Sultan Zainal Abirin. Ironinya, anak-anak kepada Sultan Agimuddin Abirin ini tiada yang tampil membuat tuntutan ke atas takhta kesultanan Sulu. Agak menggelikan hati apabila Dr. Ibrahim Bahjin ini menggunapakai gelaran "Paramount Ruler". Mungkin ingin mengangkat dirinya sendiri melebihi penuntut-penuntut takhta yang lain.

8. Sultan Mudarasulail Kiram : Dia telah mendapat liputan di dada-dada akhbar tempatan pada tahun lepas selepas memohon dana daripada umum sebanyak RM5 Juta bagi membangunkan semula Istana darul Jambangan bagi Kesultanan Sulu. Walaubagaimanapun, menurut seorang kerabat Kesultanan Sulu daripada waris kedua iaitu Datu Muhammad Al-Fazhir, namanya sebenar individu ini ialah Faisal bin Hassan yang berasal daripada Tawi-Tawi, dan merupakan anak seorang pelarian yang membesar di penempatan UNHCR di Kampung Kinarut, Sabah. Dia pernah menyamar sebagai Rajamuda Datu Muedzullail Kiram dengan berlakon kononnya dia telah di hantar oleh ayahnya iaitu Sultan Muhammad Mahakuttah Kiram ke Sabah semasa Sulu berada dalam keadaan darurat akibat perang. Walaubagaimanapun, penipuan tersebut telah terbongkar apabila Rajamuda Datu Muedzullail Kiram sendiri telah tampil untuk berjumpa dengan pewaris-pewaris Kesultanan Sulu yang lain dan menjelaskan hal yang sebenar. Mungkin kerana malu, dia telah menukar namanya kepada Datu Mudarasulail Kiram dan seterusnya mendakwa sebagai waris yang berhak kepada takhta Kesultanan Sulu.

9. Sultan Shariful Hashim II : Dia adalah individu terbaru yang ditabalkan sebagai Sultan Sulu. Nama sebenarnya ialah Datu Mohd Akjan dia telah di’tabal’kan oleh Datu Albi Ahmad Julkernain dan sebilangan bekas pemimpin United Tausug Citizen (UTC) yang kini telah pun berpecah belah, tetapi dia kemudiannya menyatakan majlis tersebut sebenarnya adalah sebuah kenduri kesyukuran. Menurut kenyataan yang diberikan oleh Datuk Eric Enchin Majimbun di Parlimen, Datu Mohd Akjan telah dibawa oleh bapa saudaranya, Hashirin Sumabud ke Kem Sibaud di Sandakan atas alasan keselamatan pada 11 November 1962 dan kemudiannya menjadi warganegara Malaysia. Dia adalah bekas tahanan ISA kerana dipercayai terlibat dalam sindiket pemalsuan kerakyatan dan pengeluaran Kad Pengenalan palsu.

Agak menghairankan apabila ayah Datu Mohd Akjan dikatakan bernama Sultan Sharif Ali Mohd Pulalun, kerana jika dirujuk dalam sejarah Kesultanan Sulu, cuma tercatat nama "Sultan Sharif Ali @ Sultan Barkat Ali" yang dianggap nenek-moyang kepada Keluarga Diraja Sulu & Brunei yang juga merupakan Sultan Brunei ke-3 yang memerintah sekitar 1400 -1424. Nama "Sultan Muhammad Pulalun @ Mohd. Fadl" pula memerintah Kesultanan Sulu pada tahun 1842-1862. Maka mustahil Sultan-sultan tersebut adalah ayah kepada Datu Akjan.

Kenyataan Datu Albi Ahmad Julkernain yang menyatakan Datu Akjan adalah "Direct-Descendent" kepada Sultan Shariful Hashim (Sultan Sulu Pertama) juga agak menghairankan dan mengelirukan. Mengikut fakta sejarah Kesultanan Sulu, jalur-terus keturunan Sultan Shariful-Hashim (Sultan Sulu Pertama) hanya sehingga Sultan Betarashah Tengah @ Panguilan Tindig ibni Sultan Pangiran Buddiman Ul-Halim. Dan dengan kemangkatan Sultan Betarashah Tengah yang tiada "Waris Lelaki", maka akhirnya anak buahnya yang bernama Pangiran Shahbandar Maharajalela @ Raja Bongsu ibni Sultan Muhammad Hassan di Brunei, telah ditawarkan untuk menaiki takhta kesultanan Sulu, yang kemudianya menjadi Sultan Sulu dengan gelaran Sultan Mawalil-Wasit-I @ Raja Bongsu.

Rujukan :

1) Asreemoro (2007) “Tausug & Kesultanan Sulu” Penerbit Saba

2) Nik Anuar Nik Mahmud (2009) “Tuntutan Filipina ke atas Borneo Utara (Cetakan Kedua)” Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia

3) Y.M. Datu Ali Aman @ Raja Muda Bongsu II ibni almarhum Sultan Aliuddin II

4) Julasri bin Hajan (Asreemoro) : http://tausug-global.blogspot.com/

5) Y.M. Datu Fazhir bin Datu Ali Kuyung : http://datufazhir-p2.blogspot.com