Featured Post

Kenapa Singapura Lebih Maju?

Sudah beberapa hari berlalu sejak negara jiran kita iaitu Singapura menyambut Hari Kemerdekaannya yang ke-50 pada 9 Ogos yang lalu. Nam...

Wednesday, December 15, 2010

Penobatan Raja Baru Kesultanan Banjar





Beberapa bulan yang lalu, penulis telah mendapat undangan daripada seorang rakan, yang merupakan pengkaji sejarah Kerajaan/Kesultanan di Indonesia, untuk menghadiri Majlis Penobatan (atau mungkin lebih tepat, Pertabalan) Raja Muda bagi Kesultanan Banjar, sebuah Kerajaan Melayu yang terletak di wilayah Kalimantan Selatan, Indonesia, pada hari ini.



Menarik sekali apabila gambar 'Naga' jelas kelihatan (Ya, lepas ni golongan sesat Sayyam Cadburi boleh dakwa Raja Banjar ni salah seorang 'Raja Daerah' Maharaja khayalan mereka)


Walaubagaimanapun, kerana kekangan masa, penulis menolak pelawaan tersebut. Dan baru-baru ini, rakan tersebut telah mengirimkan beberapa buah gambar menarik untuk tatapan penulis. Penulis dimaklumkan Raja Banjar yang baru itu bernama Pangeran Khairul Saleh, berjawatan Bupati bagi Kabupaten Banjarmasin. Jika di negara kita, Bupati ini boleh disama tarafkan dengan jawatan Residen Bahagian di Sabah atau Sarawak. Dan Majlis Penobatan tersebut telah berlangsung pada hujung minggu yang lalu.





Bukanlah maklumat mengenai Raja itu sebenarnya yang menarik perhatian penulis, tetapi sikap dan kesungguhan masyarakat Banjar di sana yang sebenarnya menjadi minat penulis. Akhir-akhir ini, di negara kita, kaum Melayu dan Bumiputera di serang habis-habisan, bukan sahaja oleh kumpulan Ultra-Kiasu, malahan juga dari segelintir orang-orang Melayu sendiri yang telah lupa diri atas sebab kepentingan politik. Bukan lagi rahsia, salah satu daripada intipati keistimewaan dan Ketuanan Melayu yang kerap dihina dan disindir terutamanya di alam maya adalah mengenai Raja-raja Melayu. Ada yang memberikan pandangan menghina, apa relevannya sistem Beraja pada abad milenium ini? Ada yang mengata secara kutukan, bagaimana negara kita boleh mempunyai sehingga 9 orang Raja? (penyakit buta sejarah, biasalah). Dan ratusan lagi soalan yang sengaja ditimbulkan untuk menggoyahkan pegangan masyarakat Melayu tentang hak dan keistimewaan Bumiputera di negara kita.






Raja Banjar yang baru menjulang keris, satu 'dosa yang maha besar' jika dilakukan oleh orang-orang Melayu di negara kita pada hari ini.


Berbalik kepada kisah Penobatan Raja Banjar itu tadi, secara ringkasnya Kesultanan Banjar telah diasaskan sekitar tahun 1520, menerima Islam pada tahun 1526, dan telah dihapuskan oleh penjajah Belanda pada 11 Jun 1860. Ini bermakna Kesultanan Banjar telah terhapus selama lebih daripada 150 tahun sebelum ini!!! Mengapakah masyarakat setempat di Kalimantan Selatan ini berusaha gigih dan menyokong pengembalian institusi beraja di wilayah mereka pada zaman milenium yang serba canggih ini?!! Ironinya, di negara kita, segelintir masyarakat menganggap institusi beraja merupakan satu sistem kuno yang telah lapuk dan usang serta perlu dihapuskan jika mereka berkuasa.






Sekali pandang macam pakaian Rejimen Askar Melayu Diraja di negara kita


Penobatan Raja Banjar ini juga turut mendapat sokongan daripada Pemerintah negara dan setempat. Perkara ini dapat dibuktikan melalui kehadiran Bapak Jero Wacik, Menteri Budaya dan Parawisata Indonesia, serta Bapak Rudy Arifin, Gabenor Propinsi Kalimantan Selatan. Janganlah dihairankan apabila Pemerintah Indonesia yang merupakan sebuah negara Republik menyokong penobatan tersebut, kerana Raja ini sebenarnya tidak mempunyai kuasa langsung sebagaimana Raja-raja Melayu di negara kita. Ia hanya berperanan sebagai simbol dan penjaga seni kebudayaan masyarakat setempat sahaja bagi menarik kehadiran pelancong (Mungkinkah satu hari nanti akan berlaku juga di negara kita?).





Sebelum terlupa, masyarakat Banjar juga ramai terdapat di Malaysia. Antara penempatan masyarakat Melayu berketurunan Banjar di negara kita adalah di Batu Pahat, Johor, Sabak Bernam dan Tanjung Karang, Selangor, serta Bagan Datoh di Perak. Walaupun mirip dengan masyarakat Melayu, etnik Banjar juga mempunyai bahasa dan budayanya yang tersendiri.


Nota :

1) ‘Parawisata’ dalam Bahasa Melayu bermaksud ‘Pelancongan’

2) ‘Bapak’ merupakan panggilan kehormatan di Indonesia sebagaimana panggilan ‘Encik’ atau ‘Tuan’ di negara kita.

Tuesday, October 26, 2010

Jangan Sekadar Wajib, Rombak Kandungan!

Penulis mengalu-alukan cadangan Kerajaan agar subjek sejarah dijadikan subjek wajib lulus dalam peperiksaan nasional dan mula diajar di peringkat sekolah rendah lagi. Subjek sejarah sepatutnya menjadi serampang dua mata kepada anak-anak bangsa kita, iaitu berperanan dalam membangkitkan jati diri individu, serta memperkukuhkan lagi semangat kecintaan kepada agama, bangsa dan negara. Bagi mencapai hasrat tersebut, kandungan subjek sejarah perlulah dirombak terlebih dahulu.

Sebagaimana yang dinyatakan oleh Prof Emeritus Dr. Ahmat Adam, Fellow Penyelidik Kanan, dari Jabatan Sejarah, Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, subjek sejarah yang diajar di sekolah-sekolah perlukan penambahbaikan dari segi ketepatan fakta, bukannya mengekalkan unsur propaganda. Propaganda keterlaluan yang diselitkan dalam akademik terutamanya subjek Sejarah akan menyebabkan orang tidak suka atau tidak yakin hingga menyebabkan penolakan kepada subjek tersebut. Sebagai contoh, di saat Parti-parti Melayu berhaluan kanan melaungkan slogan ‘Hidup Melayu’ pada era pasca Perang Dunia Kedua, Parti-parti Melayu berhaluan kiri telah lama melaungkan slogan ‘Merdeka’ sebelum Perang Dunia Kedua lagi! Tetapi apapun, sejarah ditulis oleh mereka yang menang. Dan inilah dilema yang dihadapi untuk merangka subjek sejarah di negara-negara yang merdeka pasca Perang Dunia Kedua seperti Malaysia dan Singapura.

Penulis lebih tertarik untuk mengulas pandangan Srikandi, penulis tetap blog Mistisfiles dan Riwayat Melayu, yang menyatakan bahawa misteri tanah Punt yang disebutkan dalam kesusasteraan Mesir purba sebenarnya merujuk kepada ‘Poni/Puni’, nama panggilan oleh masyarakat Cina pada masa dahulu yang merujuk kepada Pulau Borneo. Merujuk kembali kajian yang telah dijalankan oleh Dr. Zafarina Zainuddin dari Sekolah Sains Kesihatan dan Pergigian, Universiti Sains Malaysia, masyarakat Melayu pada dahulu kala yang berhijrah dari Indochina telah sampai ke pantai pulau Borneo terlebih dahulu di mana bangsa dan bahasa masyarakat Malayo-Polinesia ini berkembang. Dari pulau Borneo inilah mereka kemudiannya berhijrah ke Taiwan, Kepulauan Filipina, pulau-pulau di Nusantara hinggalah sejauh Madagascar dan pulau-pulau Pasifik.





Menyokong teori Nusantara bahawa rumpun Melayu sememangnya berasal dari kepulauan Melayu, bukan dari Yunnan dan sebagainya, sejarah ketamadunan orang Melayu telah menyaksikan kebangkitan dua buah empayar agung iaitu Champa di Indochina, dan Sriwijaya di kepulauan Melayu. Dan tingkat ketamadunan ini yang berlaku seawal abad ke-7 hingga 9, hanya dapat dicapai selepas proses perkembangan budaya bagi sesuatu bangsa yang menetap dalam tempoh yang cukup lama di sesebuah kawasan.



Menara Po Sa Nu, tinggalan Kerajaan Melayu Champa di Indochina


Sejarah negara sepatutnya tidak disempitkan dalam ruang lingkup sempadan politik pada hari ini, iaitu hanya dari Perlis hingga ke Sabah. Atau bermula dari penubuhan Kesultanan Melayu Melaka. Sejarah negara sepatutnya memberi kefahaman mengenai apa yang dikatakan sebagai ‘Alam Melayu’. Jika diikutkan, Alam Melayu ini terbentang luas dari Madagascar hinggalah ke Taiwan. Semenanjung Tanah Melayu bukan hanya dari Perlis hingga ke Johor, tetapi dari segenting Kra hingga ke Singapura dan Kepulauan Riau-Lingga! Penekanan sepatutnya turut diberikan kepada Kerajaan Champa, Sriwijaya serta Langkasuka. Kerana di Champalah, terdapatnya binaan-binaan purba yang melambangkan kehebatan tamadun silam orang-orang Melayu, di era Sriwijayalah, orang-orang Melayu terkenal sebagai pelayar yang hebat sehingga mampu menjelajah hingga ke Pulau Formosa (Taiwan) dan pulau Malagasi (Madagascar) serta diiktiraf sebagai penduduk pribumi di sana.



Andry Rajoelina, Presiden Madagascar dari etnik Merina, bangsa yang berasal dari Nusantara yang merupakan pelayar-pelayar di zaman Srivijaya. Perhatikan fizikalnya, mirip orang Afrika atau Nusantarian?


Malangnya, kita dengan mudah menolak semua itu atas alasan bahawa Champa adalah sejarah Indo-China, Sriwijaya adalah sejarah Indonesia, sementara Langkasuka adalah sejarah Thailand. Maka janganlah dihairankan apabila sesetengah masyarakat Bukan Melayu di negara kita termasuklah yang bertaraf Timbalan Menteri pada hari ini dengan selamba menyatakan yang kumpulan-kumpulan Melayu Anak Dagang seperti Jawa, Bugis, Minang dan Rawa adalah pendatang dari Indonesia sementara kumpulan-kumpulan Melayu Anak Negeri seperti Melayu Kedah dan Melayu Kelantan pula pendatang Thailand, Vietnam dan Kemboja! Siapa yang patut dipersalahkan??!!

Hari ini, generasi baru akan ternganga-nganga apabila kita menyatakan bahawa nenek moyang kita dahulu merupakan para pelayar yang menguasai samudera yang terbentang luas dari lautan Hindi hingga ke lautan Pasifik. Apa yang mereka lihat, apabila pulang ke kampung terutamanya semasa Hari Raya, rata-rata masyarakat Melayu bekerja sebagai petani, dan ramai pula yang masih dihimpit kemiskinan. Justeru itu, bagaimana pula kita boleh meyakinkan mereka bahawa kita pada masa dahulu merupakan sebuah Bangsa pelayar yang ulung?

Disinilah terletaknya kepentingan pemahaman sejarah. Mengambil maklumat Dr. Inyo Yos Fernandes, dari Masyarakat Sejarahwan Indonesia (MSI) semasa persidangan ‘Memori Kolektif Malaysia Indonesia’ pada bulan Oktober yang lalu, orang Melayu di kawasan barat kepulauan Melayu seperti Tanah Melayu dan Sumatera telah berhijrah ke kawasan sebelah timur sejak sebelum Sriwijaya lagi. Para pedagang Melayu mengambil tindakan yang amat berani demi kelangsungan perdagangan rempah yang dihasilkan di kawasan timur Indonesia. Hasilnya, hingga ke hari ini kita boleh jumpa Bahasa Melayu dalam pelbagai varian di Kepulauan Maluku, Nusa Tenggara dan Pulau Timor di dalam negara Indonesia. Namun begitu, penjajahan kuasa-kuasa Barat yang kemudiannya memonopoli perdagangan rempah telah memaksa Bangsa Melayu menamatkan bidang perdagangan dan mengubah kehidupan sebagai petani di darat kerana seluruh terusan perdagangan seperti Selat Melaka, Selat Sunda dan lain-lain terusan di Alam Melayu sudah dikuasai orang Eropah. Penjajahan telah mengubah mereka daripada pedagang maritim kepada kehidupan tani, termasuklah mengubah mentaliti orang Melayu menjadi rendah diri dan tak berkeyakinan!

Selagi subjek sejarah hanya menekankan kepada aspek penghafalan tarikh, pemilihan jawapan secara objektif, dan hanya menekankan propaganda Pemerintah, selagi itulah subjek sejarah akan terus menjadi seperti peribahasa Melayu, ‘Hidup Segan, Mati Tak Mahu’.

Monday, September 20, 2010

Kebangkitan Raja-raja Melayu di Kalimantan Barat




Tidak banyak perkara menarik yang penulis perolehi semasa melawat Kalimantan Barat (Kalbar) sebelum ini, mungkin kerana tempoh waktu lawatan yang terhad. Penulis telah memilih untuk melawat Kota Pontianak, yang merupakan ibukota Provinsi Kalbar, merangkap pusat salah satu Kesultanan Melayu yang besar di kawasan ini satu ketika dahulu. Terasa jelas perbezaan taraf pembangunan dan kemudahan fasiliti sebaik sahaja bas yang dinaiki melepasi Biawak di sebelah Sarawak dan memasuki Entikong di sebelah Indonesia. Keadaan jalan yang dilalui agak teruk hinggakan tayar bas yang dinaiki pancit beberapa kali menyebabkan penulis tiba di Kota Pontianak semasa hari sudah mulai gelap sedangkan penulis bertolak pada awal pagi!

Keesokan harinya, penulis tidak membuang masa untuk pergi ke Keraton Kadriyah, yang merupakan Istana peninggalan Kesultanan Pontianak. Memudahkan kerja penulis apabila pemandu yang membawa penulis mempunyai hujung pangkal nama Al-Kadri, yang kemudian mengesahkan kepada penulis bahawa beliau sememangnya berketurunan Sultan Pontianak. Sambil berjalan, penulis tidak melepaskan peluang untuk berbual dan bertukar maklumat dengannya mengenai pelbagai perkara terutamanya berkenaan dengan kewujudan Kerajaan (Kingdom) dan Kesultanan Melayu yang pernah wujud di bumi Kalbar ini satu ketika dahulu.





Terdapat hampir 12 buah Kerajaan/Kesultanan Melayu yang pernah berdiri di wilayah ini iaitu Kesultanan Sambas, Kesultanan Pontianak, Kerajaan Mempawah, Kerajaan Landak, Kerajaan Kubu, Kerajaan Matan, Kerajaan Sukadana, Kerajaan Simpang, Kerajaan Sanggau, Kerajaan Sekadau, Kerajaan Tayan, dan Kerajaan Sintang. Berbeza dengan Raja-raja Melayu di Sumatera yang lebih dekat budayanya dengan semenanjung Tanah Melayu, Raja-raja Melayu di Kalbar ini mempunyai pengaruh kuat budaya Jawa dan Dayak tempatan. Justeru itulah, selain daripada gelaran Sultan dan Yang Dipertuan Besar, ramai Raja-raja di sini memakai gelaran Panembahan, sementara kerabat di Raja yang lain tidak memakai gelaran Tengku/Tunku sebaliknya menggunakan gelaran Gusti dan Pangeran (atau Pengiran sebagaimana pemakaian Kerabat Di Raja Melayu di Brunei Darussalam).



Antara bendera dan lambang Kerajaan/Kesultanan Melayu yang pernah wujud di Kalimantan Barat


Walaubagaimanapun, kesemua Raja-raja Melayu di sini telah dibunuh oleh tentera penjajah Jepun sekitar tahun 1944 dalam satu peristiwa menyedihkan yang dikenali sebagai Tragedi Mandor Berdarah. Selepas tamat Perang Dunia Ke-2, Raja-raja Melayu di Kalbar telah bersepakat untuk menubuhkan sebuah persekutuan yang dikenali dengan nama "Daerah Istimewa Kalimantan Barat", yang diketuai oleh Sultan Pontianak ketika itu, iaitu Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie II. Walaubagaimanapun, berlaku konflik antara Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie dengan tokoh-tokoh kemerdekaan Indonesia yang berpusat di Jawa. Sebabnya hanya satu sahaja, Indonesia bertegas mahukan sebuah negara yang bercorak Kesatuan, sedangkan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie memperjuangkan sebuah negara bercorak Persekutuan (Federalisma), sebagaimana di Malaysia.

Sambil berjalan-jalan di sekitar Keraton, penulis terpaku pada satu bingkai kaca yang memaparkan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie sebagai pencipta lambang Garuda, iaitu jata negara Indonesia yang masih digunakan sehingga kini. Kerabat di Raja di Keraton tersebut hanya tersenyum sahaja memandang penulis, namun penulis dapat menyelami perasaan mereka yang mahukan Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie diletakkan pada tempat yang sewajarnya, biarpun bukan sebagai Pahlawan Nasional, tetapi sekurang-kurangnya sebagai salah seorang tokoh yang turut memperjuangkan kemerdekaan negara Indonesia. Namun begitu, ‘dosa’ yang membelenggu Almarhum Sultan ini adalah kerana dia memperjuangkan sebuah negara Persekutuan, hingga membayangi sumbangan besarnya sehingga kini.



Sultan Syarif Abdul Hamid Al-Kadrie II, pencipta Lambang Negara Indonesia


Penulis juga dimaklumkan bahawa kini waris-waris Keluarga di Raja di Kalbar kini telah menghidupkan semula institusi Kerajaan/Kesultanan masing-masing. Sebagaimana di Sumatera Timur, pengwujudan semula Kerajaan/Kesultanan ini bukannya untuk menghidupkan semua sistem monarki, tetapi bagi melestarikan warisan sejarah dan budaya setempat.



Pangeran Ratu Muhammad Tarhan Winata Kesuma, Raja Sambas yang masih remaja



Pangeran Ratu Drs. Gusti Suryansah, Raja Landak



Sultan Syarif Abu Bakar bin Syarif Mahmud Al-Kadrie, Raja Pontianak



Dr. Ir. Pangeran Ratu Mardan Adijaya, Raja Mempawah



H. Gusti Arman, Raja Sanggau



Sri Paduka Tuanku Muhammad Ikhsani Shafiuddin ibni al-Marhum Panembahan Muhammad Jamal ud-din, Raja Sintang



Pangeran Ratu Kertanegara Gusti Kamboja, Raja Matan



Sultan Muhammad Jamaluddin II, Raja Simpang



Gusti Muhammad Efendi Bin Sidik Gusti Agung, Raja Sekadau


Oleh kerana waktu yang suntuk, penulis terpaksa melupakan hasrat untuk bertemu dengan Sultan Pontianak. Sambil melihat persekitaran Keraton Kadriah yang usang dengan beberapa ekor kambing berkeliaran di laman Istana, penulis berasa bersyukur dan betapa bertuahnya Raja-raja Melayu di negara kita masih didokong utuh oleh rakyat biarpun kekuasaannya beberapa kali dicabar oleh pihak-pihak tertentu yang berusaha untuk melenyapkan kuasa politik Melayu-Islam.

Dalam perjalanan pulang, penulis kembali menyambung perbualan dengan pemandu. Berkenaan dengan pelbagai isu dari kebanjiran pendatang dari pulau Jawa hingga pernah mencetuskan rusuhan antara kaum Melayu dan Dayak dengan masyarakat Madura, pengusaan ekonomi oleh kaum Tionghua walaupun bilangan mereka yang minoriti, hinggalah kepada kewujudan semula Sultan yang kini hanyalah sebagai simbol tanpa kuasa. Dua perkara tersebut sudah pernah berlaku di negara kita, dan penulis berharap perkara terakhir yang disebutkan tidak terjadi kerana jika runtuh Institusi Raja-raja Melayu di negara kita, akan lenyap jugalah warisan kuasa politik Bumiputera di negara kita. Penulis juga mendengar rungutan pemandu mengenai segelintir pihak yang mempertikaikan kesetiaan Almarhum sultan Abdul Hamid Al-Kadrie kepada pembentukan negara Indonesia. Menurutnya, Almarhum Sultan Abdul Hamid Al-Kadrie pernah ditawarkan oleh Pemerintah Negeri Sarawak, Malaysia. Namun Almarhum Sultan menolaknya kerana setianya baginda kepada Indonesia. Apa yang ditawarkan? Adakah tawaran kepada Daerah Istimewa Kalimantan Barat untuk bersama-sama Sarawak menyertai Malaysia, atau membentuk sebuah negara sendiri? Tidak pula dinyatakan. Penulis hanya mendiamkan diri sahaja kerana menganggap maklumat tersebut adalah maklumat tidak rasmi yang belum tentu kesahihannya. Namun terfikir juga, sejarah pada hari ini mungkin berbeza jika tawaran tersebut diterima.


Nota :

1. Hantu Pontianak di Indonesia di panggil sebagai Kuntilanak @ Sundel Bolong. Tetapi nama Kesultanan Pontianak memang diambil daripada nama hantu tersebut yang pernah ada di kawasan ini sewaktu negeri ini dibuka.

2. ‘Gusti’ adalah satu gelaran kehormat yang digunapakai oleh Kerabat Di Raja di Indonesia, sebagaimana gelaran ‘Tengku/Tunku’ di negara kita. ‘Gusti’ ini bukanlah seperti ‘World Wrestling Entertainment’. Sukan ‘Wrestling’ di Indonesia dipanggil ‘Gulat’.


Lihat juga catitan lama :

http://ibnurusydi.blogspot.com/2010/03/mengenang-kembali-kejatuhan-kerajaan.html

Thursday, September 2, 2010

Rasiskah Kita? -Siri 2-

Penulis mohon maaf jika penulis kurang menulis artikel berkenaan sejarah Melayu (sebagaimana komen beberapa pembaca dalam emel) akhir-akhir ini. Namun begitu, penulis ingin jelaskan blog ini membicarakan berkenaan dengan sejarah dan politik Melayu, khususnya bagi memberi penjelasan kepada beberapa isu yang dilihat menghentam bangsa dan Agama Islam. Terutamanya apabila penulis melihat terdapat ramai blogger yang tidak mampu mematahkan hujah daripada puak-puak Ultra-Kiasu yang bertindak menyerang Melayu dan Islam berdasarkan fakta-fakta yang dirasakan tepat oleh mereka.

Kali ini, penulis ingin berbicara pula mengenai usaha puak-puak Ultra-Kiasu untuk menunjukkan keadilan berdasarkan prinsip kesamarataan dalam hal berkaitan isu papan tanda jalan. Mungkin isu ini sudah dianggap lapuk, tetapi penting bagi penulis untuk menyiarkannya bagi memberikan gambaran realiti sikap bertolak ansur yang telah lama diamalkan di negara kita sebelum diporakperandakan oleh puak-puak Ultra-Kiasu ini.





Bagi puak Ultra-Kiasu, meletakkan tulisan Jawi pada papan tanda jalan merupakan satu diskriminasi kerana hanya menonjolkan imej Melayu. Selaras dengan prinsip kesamarataan yang diperjuangkan mereka, maka tulisan Mandarin dan Tamil perlu disertakan dalam papan tanda jalan bagi menggambarkan kepelbagaian kaum yang wujud di semenanjung Malaysia.





Komen penulis, dalam Islam, keadilan bukanlah semata-mata berkaitan dengan kesamarataan. Keadilan bermaksud meletakkan sesuatu pada tempatnya (bagi pembaca yang arif tentang agama, pohon betulkan jika penulis tersilap). Orang-orang Melayu telah membuat pengorbanan besar dengan menggunapakai tulisan rumi disamping tulisan Jawi bagi pengunaan bahasa Melayu yang diharap dapat dijadikan sebagai faktor perpaduan seluruh rakyat negara kita. Namun begitu, tulisan jawi masih dikekalkan pada papan tanda jalan kerana sewaktu awal kemerdekaan, masih ramai Orang Melayu membaca dalam tulisan Jawi, disamping faktor warisan sejarah yang penulis rasakan tidak ada salahnya untuk dikekalkan.

Jika meletakkan tulisan Jawi pada papan tanda jalan pun dianggap rasis, maka mari penulis bawa para pembaca termasuklah puak-puak Ultra-Kiasu ini ke Bandar Sibu di Sarawak. Cuba lihat papan-papan tanda jalan di seluruh bandar ini, dan lihat tulisan dalam bahasa apakah yang terpampang di papan-papan tanda jalan ini. Mengapakah puak Ultra-Kiasu selepas memenangi pilihanraya Bandar Sibu tidak pula sibuk untuk mengecam papan-papan tanda jalan di Bandar ini sebagaimana di semenanjung? Pernah satu komen dari puak Ultra-Kiasu yang mempertikaikan adakah selepas berpuluh tahun merdeka, masyarakat Melayu masih tidak pandai membaca tulisan rumi hingga terpaksa meletakkan tulisan jawi pada papan tanda jalan di semenanjung. Maka di sini, penulis ingin pulangkan kembali soalan ini kepada komentar Ultra-Kiasu tersebut berhubung dengan papan tanda jalan di Bandar Sibu ini.





Tidak pernah terdetik dalam hati masyarakat pribumi di Bandar Sibu ini, sama ada Dayak, Melanau, mahupun Melayu, untuk mempertikaikan tulisan Cina yang dipaparkan dalam papan tanda jalan di Bandar ini. Kerana mereka menghormati realiti bandar ini yang majoriti penduduknya berketurunan Cina Foochow, biarpun merekalah sebenarnya penduduk asal yang telah menetap jauh lebih lama sebelum kehadiran kaum Cina Foochow di sini. Tapi adakah mereka menghormati sikap bertolak ansur yang telah ditunjukkan oleh kaum-kaum pribumi di sini? Selepas puak Ultra-Kiasu memenangi kerusi Parlimen Sibu, United Chinese Association (UCA) di Sibu telah memulakan usaha untuk menukar nama Sibu kepada nama Cina iaitu Shi Wu, sedangkan nama Sibu diambil daripada nama sejenis buah iaitu buah Sibau yang dikenali oleh penduduk pribumi tempatan dan telah digunakan sejak ratusan tahun dahulu.

Kecuali beberapa nama jalan yang mengabadikan nama tokoh penjajah di Ibukota serta beberapa nama tempat yang membawa maksud tidak baik di seluruh negara, tidak pernah Kerajaan, sama ada BN mahupun PAS, terdetik untuk menukar nama-nama bandar utama di negara kita kepada nama berunsur keMelayuan. Lihat sahaja Georgetown dan Cameron Highland sebagai contoh. Jadi, apakah faktor yang menyebabkan puak-puak Ultra-Kiasu ini bersungguh-sungguh mahu menukar nama Bandar yang dihuni majoriti penduduk Tionghua kepada nama Cina biarpun membawa maksud yang tidak baik?

Penulis juga tidak mahu ketinggalan untuk mengucapkan tahniah kepada pihak Polis Di Raja Malaysia dan Kementerian Dalam Negeri kerana seperti biasa, melepaskan individu yang telah terang-terangan menghina Melayu dan ajaran Islam. Maka hasilnya amat memberansangkan. Kita kita tidak lagi sukar untuk menemui penduduk tempatan yang secara terus terang bukan setakat berani mencaci Melayu, malahan menghina Allah (Nauzubillah).














Kepada segelintir pembaca yang masih terkongkong dengan sentimen UMNO-PAS-PKR, teruskanlah perselisihan kalian. Tak perlu ambil peduli tentang penghinaan kepada Islam ini. Kerana jika dibuat laporan polis pun, mereka akan dilepaskan atas alasan masih tidak matang. Lebih baik kalian sibuk mencari kesalahan parti lawan yang sebangsa dan seagama seperti biasa.

Wednesday, September 1, 2010

Kerana Definisi Perkataan ‘Melayu’ dan ‘Asli’

Apa sebenarnya punca masalah yang terus menghantui hubungan penduduk Malaysia dan Indonesia? Itulah yang terus berlegar di fikiran penulis saat membaca akhbar harian mengenai sikap segelintir penduduk Republik itu yang tidak henti-henti terus mencanangkan semboyan ‘Ganyang Malaysia’. Malaysia dan Indonesia, walaupun serumpun dan nampak seperti sama, kedua-dua Bangsa ini sebenarnya memiliki perbezaan yang ketara. Salah satunya adalah dari segi perkataan. Terdapat sejumlah perkataan yang berbeza membawa maksud yang sama. Sebagai contoh, basikal dalam Bahasa Melayu dipanggil sebagai ‘Sepeda’ dalam Bahasa Indonesia, ataupun Akaun dalam Bahasa Melayu dipanggil sebagai ‘Rekening’ dalam Bahasa Indonesia. Tapi yang menjadi masalah adalah apabila perkataan yang sama membawa maksud yang berbeza bagi kedua-dua Bahasa ini.

Yang paling jelas, adalah mengenai ‘Melayu’. Definisi ‘Melayu’ di Malaysia adalah berbeza dengan definisi ‘Melayu’ di Indonesia. Di Malaysia, maksud ‘Melayu’ dinyatakan dengan jelas dalam Perlembagaan Persekutuan, iaitu berketurunan Melayu, bertutur dalam Bahasa Melayu, mengamalkan adat istiadat Melayu, serta beragama Islam. Apa yang lebih penting, definisi ‘Melayu’ di Malaysia adalah dalam konteks yang lebih luas, iaitu sebagai ‘Ras’ (Race), bukannya terhad kepada etnik. Justeru itulah, kita dapat lihat selain daripada Melayu Anak Negeri seperti Melayu Kedah, Melayu Kelantan, Melayu Pahang dan sebagainya yang memang berasal dari tanah Semenanjung, kumpulan-kumpulan Melayu Anak Dagang yang berasal dari seluruh kepulauan Nusantara tetapi berhijrah ke semenanjung seperti Jawa, Bugis, Rawa, Minang, Acheh, dan sebagainya juga dipanggil sebagai ‘Melayu’. Namun begitu, disebabkan Perlembagaan Persekutuan telah mengikat Melayu itu mesti beragama Islam, maka beberapa rumpun Melayu lain seperti Orang Asli, Melanau, Iban, Dusun, dan sebagainya tidak ditakrifkan sebagai ‘Melayu’ di negara kita.

Berbeza pula di Indonesia, definisi ‘Melayu’ adalah lebih sempit, iaitu tidak lebih dari sekadar salah satu etnik (atau ‘Suku’ dalam Bahasa Indonesia) daripada puluhan kumpulan etnik di Republik itu. ‘Melayu’ dalam konteks Indonesia tidak lebih sebagai penduduk pribumi di sepanjang kawasan pantai timur Pulau Sumatera dan pantai barat Kalimantan Barat, seperti Deli, Riau, Jambi, Pontianak, dan sebagainya. Etnik lain, walaupun beragama Islam, seperti Jawa, Sunda, Madura, Acheh, Minang, Batak, Lampung, dan sebagainya, tidak ditakrifkan sebagai ‘Melayu’, tetapi menggunapakai nama etnik mereka sendiri. Justeru itulah, sebagai contoh, apabila Kerajaan cuba menonjolkan tarian ‘Barongan’ yang dimainkan oleh masyarakat Melayu berketurunan Jawa sejak ratusan tahun di negeri Johor sebagai ikon tarikan pelancongan, berlaku kekeliruan di pihak Indonesia kerana tarian Barongan di Malaysia merupakan versi lain kepada tarian ‘Reog Ponorogo’ yang dimainkan di tanah Jawa oleh penduduk tempatan. Mereka tidak faham bagaimana masyarakat ‘Melayu’ di Malaysia boleh memainkan tarian ‘Jawa’ dan kemudian mendakwa ia merupakan tarian ‘Asli’ Negeri Johor. Mereka tidak faham mengapa kartun Upin Ipin yang bernuansa ‘Melayu’ boleh menyelitkan masakan rendang kerana pada mereka, Rendang adalah masakan suku Minang. Walhal Orang Minang telah lama menetap di semenanjung, malahan mempunyai sebuah negeri di sini!

Salah satu lagi perkataan yang sering menimbulkan salah faham adalah ‘Asli’. Di Malaysia, ‘Asli’ dirujuk sebagai sesuatu yang tradisional. Sebagai contoh, Tarian ‘Asli’, masakan ‘Asli’, dan sebagainya. Sedangkan di Indonesia, perkataan ‘Asli’ merujuk kepada sesuatu yang berasal dari tempatnya. Sebagai contoh, Tarian Barongan merupakan tarian ‘asli’ di Negeri Johor, bermaksud tarian ini adalah tarian tradisional yang dimainkan di negeri ini. Apabila masyarakat Indonesia membaca kenyataan tersebut, pada pemahaman mereka, Malaysia mendakwa tarian tersebut berasal dari Negeri Johor sedangkan umum tahu ianya berasal dari Pulau Jawa.



Tarian Barongan oleh masyarakat Melayu keturunan Jawa di Johor



Tarian Reog Ponorogo di Pulau Jawa


‘The Hidden Hand’ yang memang berniat memecahbelahkan kedua-dua bangsa serumpun dan seagama ini amat-amat memahami perkara inilah. Mereka juga tahu kelemahan Bangsa Indonesia yang amat mudah diprovokasi kerana sebahagian besarnya berpendidikan rendah dan berfikiran tertutup. Justeru itulah, amat mudah bagi mereka memercikkan api permusuhan dengan mengubahsuai iklan pelancongan Malaysia didalangi oleh Discovery Channel yang berpusat di Singapura dengan menyelitkan Tarian Pendet yang berasal dari Bali. Mereka tahu, masyarakat Bali yang beragama Hindu tidak terdapat di Malaysia dan Malaysia tidak akan dapat dapat memberi penjelasan sebagaimana isu persamaan tarian Barongan dengan Reog Ponorogo. Akhbar-akhbar dan media massa di Republik itu yang sentiasa dahagakan isu-isu hangat tidak ada masa untuk membuat semakan dan siasatan mengenai kesahihan iklan tersebut sebaliknya mengejar rating berdasarkan sentimen semasa rakyat Republik itu yang masih terkesan dengan kehilangan Pulau Sipadan dan Ligitan yang didakwa kononnya sebagai milik mereka warisan dari Kesultanan Bulungan (walhal Pemerintah mereka jugalah yang sibuk menghapuskan sebahagian besar Kesultanan dan Kerajaan semasa Republik itu mahukan kemerdekaan).





Agaknya mereka terlupa bahawa kawasan selatan Thailand, Malaysia, Singapura, Brunei, selatan Filipina dan Indonesia dihuni oleh Bangsa yang serumpun. Idea mengenai ‘serumpun’ ini tidak laku kepada segelintir rakyat Indonesia yang telah tertutup mata dan hati mereka. Persoalan penulis, mengapa mereka tidak menghentam Singapura yang mempromosikan masakan masyarakat Melayu di Republik tersebut seperti Rendang dan Satay dalam pelancongan ‘Uniquely Singapore’? Mengapa mereka tidak pula bertindak seperti beruk untuk mencerca Brunei yang turut memakai Baju Batik? Atau lebih jauh, mengapa mereka tidak menghentam negara Surinam dan New Caledonia apabila masyarakat Jawa di negara tersebut masih mengamalkan adat istiadat Jawa dan memakan masakan Jawa?


SEBAB APA??? KERANA BAHASA DAN BUDAYA ADALAH MILIK BANGSA!!! BUKANNYA MILIK SESUATU NEGARA!!!



Tarian Kuda Kepang yang dimainkan oleh etnik Jawa di Negara Surinam


Orang-orang etnik Han yang berhijrah ke Taiwan, Malaysia, atau kemana-mana sahaja masih membawa bersama bahasa dan budaya Cina kerana itu adalah hak mereka. Pernahkah kita dengar Republik Rakyat China menghentam Taiwan sebagai pencuri kerana persamaan budaya mereka??!! Pernahkah Jepun mencerca Korea dan China kerana mereka turut menggunakan Chopstik semasa makan??!! Pernahkah Kerajaan India mengentam Malaysia kerana menonjolkan tarian etnik Tamil dalam iklan perlancongan Malaysia??!! Tidak sama sekali bukan??!!


KEKECOHAN MENGENAI ISU SIAPA PEMILIK SEBENAR BUDAYA BAGI SATU BANGSA SERUMPUN HANYA DITIMBULKAN OLEH KAUM YANG TIDAK BERTAMADUN DAN BERPELAJARAN RENDAH!!!




Dua perkataan di atas adalah sekadar contoh bagi menjelaskan perbezaan yang wujud antara kedua-dua negara ini yang sebenarnya, hanyalah perkara remeh disebabkan salah faham yang boleh diselesaikan melalui perbincangan secara baik. Namun begitu, perkara pokok sebenarnya adalah sentimen rakyat Republik tersebut bahawa Indonesia merupakan ‘Abang besar’ dan Malaysia adalah ‘Adik kecil’ yang perlu sentiasa beralah. Mereka tidak dapat menerima hakikat apabila Malaysia yang masih ketinggalan semasa merdeka dahulu kini telah jauh meninggalkan mereka dari segi kemajuan dan kemodenan. Mereka tidak dapat menerima hakikat bahawa kartun Upin Ipin telah berjaya menarik minat anak-anak kecil mereka hinggakan mereka tergocoh gacah menerbitkan kartun sendiri tetapi tidak berjaya mencipta fenomena sebagaimana Upin Ipin.



Upin & Ipin bersama Susanti, watak anak dari Jakarta, Indonesia, yang diwujudkan bagi memberi gambaran keharmonian dua Bangsa serumpun


Malaysia bukanlah adik kepada Indonesia, walaupun negara kita agak lewat merdeka, lebih sedikit penduduk, dan lebih kecil saiz keluasannya. Malaysia adalah negara berdaulat yang berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan Indonesia. Selagi perasaan hormat kepada Malaysia tidak ditanamkan kepada penduduk Indonesia, selagi itulah isu-isu remeh temeh seperti siapa pemilik sebenar Rendang, Batik, dan sebagainya akan terus menghantui hubungan baik kedua-dua negara.

Monday, August 30, 2010

Bendera Punya Cerita




"Orang Malay maling (Pencuri)! Bendera pun dijiplak (ditiru) dari bendera Amerika Serikat" Itulah kecaman yang penulis terima semasa sedang berbicara dengan seorang rakyat Indonesia di laman maya. "Waduh, hal bendera pun Bapak (Encik) bisa (boleh) ributkan? (Kecohkan). Kok gitu (Kalau begitu), Bangsa Indonesia pun bisa saya dakwa sebagai penjiplak yang maha besar. Ambil saja bendera Monako (Monaco) tanpa ubahsuai langsung. Ataupun terbalikkan bendera Polandia (Poland) untuk menjadi Sang Saka Merah Putih (nama bendera Indonesia)" Begitulah lebih kurang jawapan saya yang menyebabkan teman Indonesia itu terdiam. Ya, mengenai hal bendera.

Sebenarnya panjang lagi isu yang saya debatkan dengan orang Indonesia tersebut, tapi saya tak berminat untuk ulas di sini. Apatah lagi, saya mendapat maklumat dari teman perisik bahawa ramai forumer sama ada dari Indonesia mahupun Malaysia yang mengapi-apikan isu sensitif antara kedua negara ini sebenarnya adalah dari satu kaum/keturunan yang sama. Apakah kaum mereka & apa tujuan mereka mengadu domba dua bangsa serumpun ini? Pembaca teka & carilah sendiri. Cuma penulis mohon agar pembaca berhati-hati semasa membaca thread yang cuba mengapi-apikan hubungan Malaysia-Indonesia ini.

Cuma apa yang jelas, orang Indonesia memang mudah diprovokasi. Segelintir daripada mereka telah bersikap sangat biadap apabila membakar bendera negara dan cuba merempuh masuk kedutaan kita di Jakarta dengan isu-isu yang sengaja diapi-apikan. Isu ini juga penulis sudah malas hendak debatkan kerana sebelum ini, penulis sudah pernah menerbitkan artikel mengenai sikap segelintir penduduk Indonesia ini.

Jadi, daripada membuang masa membicarakan isu tersebut, penulis lebih berminat untuk 'highlight'kan mengenai jasa seorang warga tempatan yang jarang diwarwarkan iaitu Encik Mohamed bin Hamzah. Asing sungguh kan namanya? Bagi yang tidak tahu, beliau merupakan seorang arkitek di Jabatan Kerja Raya Johor dan beliaulah yang telah mereka bentuk bendera negara kita melalui beberapa pengubahsuaian sebelum digunapakai hingga ke hari ini.





Daripada 3 rekabentuk bendera yang disenarai pendek (boleh rujuk artikel lama http://ibnurusydi.blogspot.com/2009/09/siapa-yang-cipta-bagi-nama-malaysia.html), rekaan Encik Mohamed Hamzah yang telah terpilih dengan sedikit pengubahsuaian. Iaitu warna kuning bagi bulan sabit dan bintang, bintang ditukar berbucu sebelas, dan jalur ditukar menjadi merah dan putih. Selepas pembentukan Malaysia, bucu bintang dan jalur ditambah menjadi empat belas, melambangkan Negara Persekutuan kita dibentuk oleh 14 buah negeri (11 buah negeri di Semenanjung bersama Sabah, Sarawak dan Singapura). Pada 31 Ogos 1997, barulah bendera negara di beri nama "Jalur Gemilang".

Terdapat banyak blog yang telah menyiarkan mengenai sejarah bendera negara kita secara lengkap, termasuklah di Wikipedia. Namun, penulis berminat untuk membicarakan mengenai warna Merah Putih yang pernah dianggap sebagai warna rasmi Nusantara. Putih melambangkan kesucian, sementara Merah melambangkan keberanian.

Bangsa Indonesia menggunapakai warna Merah-Putih kerana warna tersebut digunapakai oleh sebuah Kerajaan yang sangat dibanggakan oleh mereka iaitu Kerajaan Majapahit (Memandangkan lebih satu pertiga rakyat Indonesia dari etnik Jawa). Namun begitu, sewaktu zaman pra kemerdekaan dahulu, pengaruh bendera Merah-Putih ini juga sebenarnya sudah tersebar ke kawasan yang di bawah pengaruh British dan Thailand.





Penulis pernah terbaca dalam sebuah buku tulisan Lee Kuan Yew (The Singapore Story jika tidak silap) bahawa beliau terpaksa tunduk kepada kemahuan masyarakat Melayu di pulau tersebut yang mahukan warna Merah-Putih sebagai lambang Bangsa Melayu dan Bulan sabit dan Bintang sebagai lambang agama Islam diletakkan pada Bendera Singapura.





Salah sebuah kumpulan yang memperjuangkan kemerdekaan dan penubuhan sebuah Republik Islam Patani yang diketuai oleh Haji Sulong juga turut mengabadikan warna Merah-Putih pada bendera mereka dengan ditambah dengan warna hijau dan Bulan Sabit dan Bintang sebagai lambang agama Islam pada bendera mereka.





Begitu juga dengan dengan "Bendera Rakyat" yang digunapakai oleh kumpulan berhaluan kiri Putera-AMCJA semasa zaman pra-kemerdekaan negara kita dahulu. Bendera ini berwarna Merah-Putih dan disertakan dengan 12 buah bintang berwarna kuning yang melambangkan 11 buah negeri semenanjung bersama-sama Singapura.





Seperkara lagi yang menarik, warna Merah-Putih juga diabadikan pada bendera-bendera parti politik yang ditunjangi oleh kaum Pribumi/Bumiputera di negara kita iaitu UMNO, PAS, PBB dan USNO (kini tidak lagi wujud).



Bendera Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) yang bergelar "Sang Saka Bangsa" turut diletakkan Keris sebagai lambang Bangsa Melayu



Salah satu bendera yang pernah digunakan oleh Parti Islam Se-Malaysia (PAS). Kini PAS lebih banyak menggunapakai bendera Hijau berlambangkan bulan putih sebagai bendera rasmi mereka.



Bendera Parti Pesaka Bumiputera Bersatu (PBB) di Sarawak. PBB merupakan gabungan Parti Pesaka milik kaum Dayak dengan Parti Bumiputera yang ditunjangi oleh kaum Melayu-Melanau Islam.



Bendera Merah-Putih yang terdapat pada lambang United Sabah National Organisation (USNO), sebuah parti politik di Sabah yang kini tidak lagi aktif.


Dan sudah pasti, warna yang melambangkan kesucian dan keberanian ini turut diabadikan pada Bendera Kebangsaan Negara kita. Oleh yang demikian, penulis ingin mengajak pembaca semua untuk menyokong dan mengibarkan Jalur Gemilang sempena 53 tahun kemerdekaan negara dan ulangtahun ke-47 pembentukan Malaysia.




DIRGAHAYU NEGARAKU MALAYSIA!!!

Thursday, August 26, 2010

Rasiskah Kita? -Siri 1-

Wajarkah jika kita terus menyalahkan seseorang yang telah dituduh atas satu kesalahan yang belum dibuktikan kebenarannya? Itulah yang berlegar di kepala penulis apabila melayari beberapa laman sesawang beberapa hari sebelum kita menyambut Hari Kebangsaan pada minggu hadapan. Boleh dikatakan amat kurang sekali laman yang membicarakan mengenai perpaduan dan semangat untuk menyambut Hari Kebangsaan. Kebanyakannya, terutamanya blog yang cenderung kepada Ultra Kiasu, lebih banyak membicarakan (atau lebih tepat, menghentam, menghina dan mencerca tanpa usul periksa) mengenai isu seorang Pengetua cemerlang di sebuah sekolah di selatan tanah air yang didakwa telah menghamburkan kata-kata kesat berunsur perkauman kepada para pelajarnya.

Apa yang penulis kesalkan, ianya hanya bersandarkan kepada laporan polis yang dibuat oleh seorang pelajar berumur 16 tahun dengan disokong oleh tangan-tangan ghaib dibelakangnya yang belum dapat dipastikan kesahihan dakwaan tersebut kerana siasatan masih berjalan.





Tetapi pada masa yang sama, kebanyakan komen-komen dari Ultra Kiasu ini berubah apabila membicarakan mengenai seorang rapper yang pernah menghina seluruh rakyat dengan mempermain-mainkan lagu Negaraku (tak tahulah jika mereka anggap lagu Negaraku ni milik orang Melayu sahaja) dan lebih teruk, menghina Islam dalam lirik lagu yang digubahnya. Rapper ini kemudian meminta maaf sekadar untuk memenuhi tuntutan, dan kemudiannya kerana tidak dijatuhkan sebarang hukuman, dia terus bebas dan terus bangga menghina Bangsa Melayu dan Islam. Bagi puak Ultra Kiasu, inilah contoh kebebasan bersuara yang patut ada dan menyanjung tinggi keberanian rapper tersebut. Adakah gejala ala Islamophobia (Baca : Malayophobia) dan Anti-Semitik (Baca : Anti-Sino) dah menular dalam negara kita? Kalau satu pihak menghina, dikecam melangit. Tapi jika satu pihak lain yang buat, dikatanya hak asasi dan kebebasan???








Penulis berasa amat kesal kerana terpaksa mengeluarkan artikel ini disaat kita semua sepatutnya bersatu untuk menyambut Hari Kebangsaan. Namun tidak mengapa, penulis yakin Kementerian Dalam Negeri pasti akan mengambil tindakan, ya, macam biasa, tindakan untuk SEKADAR MEMBERI AMARAN KERAS. Hasilnya??? inilah yang boleh kita jumpa dalam laman-laman sosial milik rakyat tempatan.





























Siapakah harapan kita untuk mempertahankan maruah agama dan bangsa kita???

Parti Keris??? Oh, kita kena jaga sensitiviti antara kaum. Tindakan kena berhati-hati, jangan bagi nampak rasis. Jika tidak, undi kita akan merosot.

Parti Bulan??? Oh, hal bangsa ni nombor dua. Semangat kebangsaan ni semua Asabiyah, sesat. Lagipun nanti takut ada parti lain marah, pakatan kita akan hancur semula.

Parti Mata Dajal??? Lagi la tak payah harap apa-apa.



Hanya ada satu tempat sahaja di negara kita yang penulis rasakan boleh jumpa perpaduan antara kaum yang tulen di satu kawasan kejiranan yang sama.

Nak tahu di mana?


...........................

.......................

...................

...........

.....


Di TV9!!!!




SELAMAT MENYAMBUT HARI KEMERDEKAAN YANG KE-53 & ULANGTAHUN PENUBUHAN MALAYSIA YANG KE-47